听了沈默的提议，赵贞吉颇为意动，但寻思了一会儿，却又摇头道：“还是算了吧，我就带一车回去，其余的拜托你送给国子监吧。”

    “为何？”沈默轻声问道。

    赵贞吉叹息道：“那些书，都是用下面人奉上的冰敬、炭敬买的，是受贿所得，我千里迢迢拿回去，又该如何处置？是摆着，还是藏着，心里都不能安生了，哪里还是宝贝，不过一块心病而已。”

    沈默又劝了几句，见他态度坚决，便不再说什么了。

    赵贞吉看看他道：“那些书来路不正，我就不送你了，送你一本我用自己的钱买的吧。”说着起身，拿个用红绸包着的匣子，送到沈默面前，笑道：“其实这本来路也不正，是[***]。”

    沈默脑海中马上浮现出‘金瓶梅’三个金光闪闪的大字，心怦怦跳着，打开红绸布，一看是个木匣子，再打开匣子，便见里面静静躺着一般泛黄的书籍，上面只有两个字道《孟子》。

    沈默不禁大失所望，心说您老不会是中了谁的掉包计了吧？

    “翻开看看，”赵贞吉看懂了他的表情，笑笑道：“看看扉页。”

    沈默轻轻掀开扉页，便见上面印着一行字道：‘钱塘书局绍兴三年印。’这才低呼一声道：“宋本的？”

    “不错。”赵贞吉压低声音道：“你拿回去看看，跟现行的《孟子》比一比，就会发现，现本的书中，足足少了八十五段！”

    沈默已经是个地道的大明人了，自然知道在本朝，孟子先生是不受待见的……其实比起总站在统治者立场上说话的孔子来，孟轲同志就是个以民为本的大愤青，当然不能讨得统治者的欢心。

    孔子的许多话，都是直接站在统治者的角度说的，比如最著名的‘民可使由之，不可使知之。’这句名言，历代统治者都是见之如见爹娘，那叫一个心领神会啊，绝对的身体力行、照此执行、坚定不移。

    又比如，‘其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。’简单说，就是人要是孝顺就不会犯上作乱，一句话便奠定了历代皇朝以孝治天下的基调。

    再比如‘事君，敬其事，而后食其禄。’之类，那就是教导臣子们要多奉献、少索取，更是让统治者们爽得不能自已，一直传到几百年后，甚至连外国人都奉为圭臬，一个叫山姆的大叔，便用他们那的方言，翻译这句道：‘别问国家给了你什么，先问问你为国家做了什么。’

    所以历朝历代的统治者，不论他们文化程度高低，兴趣志向如何，都有一个共同点，那就是――大家都爱孔夫子！

    （未完待续）
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第五二三章 以民为本

    【上一章应该是五二二，改不了了……】

    与端庄稳重，符合统治者品味的孔夫子相比，孟轲兄就是个人见人恶的大愤青，据说朱元璋读《论语》非常敬仰孔子，但读《孟子》就很厌恶孟子……其实哪里是敬仰，不过是孔子说了他爱听的话，其实哪里是厌恶，不过是孟子说了他害怕的话罢了。

    打开原版的《孟子》看看他老人家的言论吧：

    ‘民为贵，社稷次之，君为轻。’这句话不用解释，对唯我独尊的皇帝来说，什么时候都是他自己最重要，如何接受这种说法？

    ‘君之视臣如手足，则臣之视君为腹心。君之视臣如犬马，则臣视君如国人。君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇。’好么，只要我对你不好，你就视我如仇寇？真是反了天了。

    ‘臣弑其君，可乎？曰：贼人者，谓之贼；贼义者，谓之残；残贼之人，谓之一夫；闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。’我靠，弑君？朕没看错吧，老孟，你还有什么不敢说？

    ‘暴其民甚，则身弑国亡。’呜呀呀！来人呐，把这个姓孟的抓起来，朕要诛他九族，不，十族，一百八十族！！！

    万幸的是，老孟已经作古两千年了，连骨头都找不到了，所以历代皇帝才没法怎么着他，而且诸位大佬虽然心里不爽，却碍着孟子亚圣的地位，勉强忍耐这些无比刺耳的言论。胸襟开阔，深谋远虑如唐太宗者，还以《孟子》为诫，写了《贞观政要》，警示自身与后代。

    他对大臣们说：‘为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。’魏征对他说：“臣闻古语云：‘君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟。’唐太宗也以为可畏，诚如圣旨。

    所以说‘孟子之道，以民为本；恪守躬行，四海咸服；国泰民安，贞观之治。’

    但轮到朱元璋做皇帝的时候，孟子老兄终于遭报应了。朱皇帝在当皇帝前，曾经放过牛、当过和尚，然后造反起家。没有文化、没有敬畏，对对文明、文化、文人，有一种强烈的抵触情绪。因此他不像之前的皇帝，能买亚圣的帐。

    公里公道说，朱元璋是历代帝君中，最为老百姓着想的一位皇帝，没有之一。但他受自己的知识层面所限，无法真正理解什么是哲学思想――他不知道，真正的哲学是对真理的阐述，哲学可以被消灭，真理却永恒存在。所以他天真的以为，只要借助世俗皇权，将孟子的印记磨灭，便可以消灭‘水可覆舟’的可怕现象。于是，他便做出了好比掩耳盗铃的可笑行为……洪武二年，朱元璋读《孟子》，读到‘君之视臣如草荠，则臣视君如寇仇’一句时，认为此话大逆不道，愤愤说：‘这话是教唆学习的人不要将君命放在眼里！’便仔细阅读孟子一书，发现了那些极其反动的言论，朱元璋怒不可遏，恨得牙根痒痒道：“如果这老小子活到今天，落到我的手里，不扒了他的皮才怪！”于是下诏去掉孟轲配享的待遇，把他从孔庙中赶出去！同时在诏书中严令，如有劝谏者，以大不敬论处，并且让金吾卫当场射杀。

    圣旨一下，满朝文武登时慌了手脚，大家都是孔孟之徒，不执行命令不行，执行命令又感到极其荒唐，便一面缓住朱元璋，一面各尽所能，改变皇帝的想法。

    国子监的太学生们在午门前跪谏，时刑部尚书钱唐袒露着前胸，用车拉着棺材入大内死谏，当场中了一箭，但钱唐依然大声道：“臣我能够为维护孟子的名誉而死，就是死了也光荣！”朱元璋终于感受到什么是信仰的力量，也被士子们无惧生死的气势，不敢同时与天下的读书人为敌，于是命太医为钱唐医治箭伤。

    见皇帝态度出现动摇，大臣们纷纷上本，请求改变旨意，钦天监也说：‘荧行于惑，是天要发怒的先兆，陛下是不是有些什么政策举措，让上天感到不安了呀？’这给了朱皇帝台阶下，此事便不了了之了。

    而后几年相安无事，大伙也把此事忘的一干二净，只当皇帝发了次神经。可谁也没料到的是，朱皇帝记仇，真到了‘此恨绵绵无绝期’的地步……朱元璋压根没忘记对孟子的憎恨，只不过他在杀大臣，杀王公、杀武将、杀勋旧、杀官员，杀得不亦乐乎，没工夫理会已经作了古的孟轲老先生。

    但到了洪武二十二年，朱皇帝环顾左右，发现已经杀无可杀了，群臣匍匐在脚下，他的喘息声稍粗，山河都瑟瑟发抖，不禁志得意满，觉着这下没有自己斗不过的敌人了。于是干脆颁下圣旨，直接取缔《孟子》这本书――任何阅读、讲授、传播、印刷的行为，都是违法的，不仅会被依法取缔，还会被追究法律责任。

    但是大臣们说，不行啊，您最推崇的朱圣人，将《孟子》列为四书之一，您也早颁下圣旨，将四书定为天下读书人的唯一教材。这事儿可不能出尔反尔啊，不然就是陛下的英明，否定朱圣人的正确，对天下臣子和读书人来说，都是很严重的。

    朱元璋一听，觉着也有些道理，便一拍脑袋发话了，出个删节版吧，便把他不喜欢，不爱听，反感的，有抵触的句子，统统删掉了，整出一本阉割版的《孟子》，在全国范围发行，作为士子们的指定教科书。

    更是严禁各级考试，不准超出教科书范围，谁要敢用禁句出题，哼哼，后果你知道的……在大臣们不懈的斗争下，到正德年间，禁锢已经渐渐松动，连皇燕京不把这个当回事儿了，只是碍于祖制，还一直用《孟子节本》作教科书罢了。

    不过轮到嘉靖当皇帝的时候，他得位不正，处处高举太祖爷的大旗，对孟子的态度也无比严厉起来，将刚有抬头的卫道士打压下去，所以近二十年的读书人，鲜有知道《孟子》还有完整无删节版的，是以当赵贞吉才会献宝似的将那本宋版《孟子》拿出来。

    沈默虽然早就在唐顺之那里稔熟了孟子全文，但此刻的惊讶却全不是装出来的――他不知道向来道学的赵老夫子，为什么会把这本[***]拿给自己？

    赵贞吉却以为沈默是少见多怪，便低声道：“这个书在正德年间，其实是可以买到的，只是到了近几十年，锦衣卫查禁的严，寻常人见不到了。”

    沈默点点头，轻声道：“大洲公，您给我这本书，不只是为了让我收藏吧？”

    “当然不是。”赵贞吉摇头道：“书是用来看的，藏着喂蠹虫吗？”

    “这个……”沈默不知该怎么说了，想了好一会才，才吞吞吐吐道：“您不是最注重道统的吗？怎么让我看‘[***]’呢？”您最注重道统，就是‘卫道士’的委婉说法。

    “什么是道统？孔孟之道也！”赵贞吉正色道：“身为儒家子弟，精研《孟子全篇》，就是恪守道统！”

    “那祖制呢……”沈默轻声问道。

    “祖制？”赵贞吉的表情一下黯然起来，沉默良久才缓缓道：“鱼与熊掌不可兼得，吾取道统而舍祖制。”说着抬起头来，面色深沉道：“这些年来，我一直在思考，这个国家是怎么了？为何我泱泱天朝，内忧外患连绵不绝；天灾[***]层出不穷，看似强大，实则中干，连小小的倭寇也对付不了，连自己的百姓也无法养活。我相信，一定是什么地方出了岔子。”

    沈默缓缓点头，听赵贞吉继续道：“如果出了岔子，那一定是我们这些当官儿的出了问题……地方上的官员，只知道横征暴敛、鱼肉百姓，京城里的官儿们，只知道党同伐异，争权夺利，整个官场乌烟瘴气，百姓自然民不聊生，国家焉能不出乱子？”

    “难道我们以儒家治理天下，真的错了吗？”赵贞吉缓缓摇头，坚定道：“不！孔孟之道已经传承两千年了，历史早已证明，但凡君臣恪守，便可迎来治世，乃至盛世……所以我相信孔孟之道不会错，错的是我们这些学生没学好。”

    沈默点点头，他不禁要对赵老夫子刮目相看了。这才是真正的卫道士。

    “后来我突然明白，为什么我儒学又叫孔孟之道，因为是孔夫子和孟夫子共同的道统，孔不能离开孟，孟也不能离开孔，一旦分开，也就不是完整的孔孟之道，就是假儒学了！”赵贞吉的声音逐渐洪亮起来，有直抒胸臆的快感，道：“为什么这么说？因为孔子传授治人者治人之道，孟子教治人者以民为本，两者缺一不可……不懂‘治人之道’，就不会驾驭臣民，国家没有秩序，君主没有权威，是会出乱子的；不懂为何要‘以民为本’，就会视黎民为随意践踏的草芥，国家更会出乱子的！”