院内有一棵装饰成圣诞树的松树，确实装饰的挺漂亮，实则圣诞节都过去三四个月了，不知道为什么会有棵圣诞树，而且看样子，刚刚装饰没多久。

    接着，叶昭就看到了圣诞树下摆着个毡帽，里面有几枚硬币，毡帽前有中文写的小纸牌，“祝福树”。

    投币换祝福？叶昭哑然失笑，这是骗中国人钱么？美国佬，做起生意来，永远这么歼猾。

    从木屋里走出一位美国少妇，四十岁上下，金发碧眼，风韵犹存，穿着简易风格的欧式长裙。劳动阶层的裙子，花边等等款式已经越来越简单，有了后世连衣裙的雏形，而且听说前不久，欧美又一次爆发了女权运动，要求取得女姓穿长裤的权利，尤其是法国，因为法国是以法律形式禁止女子穿长裤出门的，其余国家，多是舆论或是就业机构的规定。

    女姓运动者们，涂上口红，将其视为妇女解放的象征，因为以前口红多被视为是记女的用品。

    说起来，女权运动还是欧洲女姓受到了中国思想变化的鼓舞，在那遥远神秘的东方帝国，女子的衣着越来越缤纷靓丽，原本服饰甚至服饰颜色最等级森严的帝国，现今反而成了衣帽鞋袜最自由的国度。

    现代口红同样发源于中国，不过现今中国还是“含香口脂”卖的好，就是加入现代元素但保持传统的那种纸制口红。而平民化的管状口红，在中国最先出现但受到冷遇，反而在欧洲流行起来。

    其实传统并不是那么容易转变，西方新闻记者在中国，见到的无非是沿海大城市的变化，但帝国内陆的大部分地区，思想观念的转变是很缓慢的，甚至遭遇壁垒，比如前不久湖北议政院的一部分乡绅，就提出了禁止妇女团体聚会的法案，这些妇女团体大多数提倡“放足、自强”等等主张。显然，顽固的乡绅们也学会了利用越来越宽松的政治氛围来表述他们的观点，当然，法案最后没能获得多数通过。

    叶昭倒是觉得，没有谁倒退谁开明一说，能有这种对抗，本身才是一种进步。

    “不要放钱，骗人的，斯洛特先生想骗你们的钱。”费舍尔太太比比划划的对叶昭说。

    早调查过了，锅炉工夫妇是费舍尔先生和费舍尔太太，三年前和弟弟一家来旧金山淘金，其家族有瑞典血统，费舍尔先生没有子女，他弟弟小费舍尔倒是有个女儿，曾经在纽约女子医科大学学习。

    美国十年前就有了第一位女医生和全世界第一家妇幼医院，五年前，纽约女子医科大学成立。

    中国则后来居上，现今中国女子医学院有五所之多，居于世界首位。医院也逐步实行男女分院，尤其是在大城市，普遍设立了妇幼医院，只用女医生和女护士，只为女姓医病。

    西方国家，就算思想最活跃的美国，也不过两所女子医学院，另一家的规模要远远逊色于纽约女子医大。

    听闻费舍尔小姐成绩是不错的，但三年前费舍尔兄弟的公司破产，费舍尔小姐不得不辍学，和伯伯一家来旧金山淘金，现在看，费舍尔先生淘金梦破碎，小费舍尔先生好似也穷困潦倒，甚至传说小费舍尔太太做了记女。

    不过很显然，费舍尔一家还保持着高尚正直的品格，对于旅馆主人狡诈的骗钱招数很是不满。

    费舍尔太太担心对面的中国人听不明白，走上两步，就把毡帽翻转扣在地上，摊开手，耸了耸肩，做了个很无辜的表情。

    叶昭就笑，立时对费舍尔太太心生好感，遂结结巴巴用英文说道：“你好，我叫文武。”自然是故意的，来到旧金山后，叶昭已经换上了牛仔裤和夹克衫，这是现今苦力流行的打扮，都是粗布缝制，只是叶昭的衣服不会像苦力那么脏兮兮就是了，但同样进行了做旧处理，加之叶昭粘了一脸的络腮胡，倒真的和粗犷的苦力没什么两样。

    侍卫们也多换上了这副打扮，自然是为了安全起见，不然令人一见便是中国富豪，在这秩序混乱之地，只怕三天两头就有麻烦找上头。

    西部和东部完全两个世界，在西部，因为印第安人的存在，淘金者们武器是必备的，而且屠杀印第安人不违反法律，因为任何屠杀都可以以自卫作为借口。从开国总统华盛顿到前任总统林肯，也都支持剿除印第安人，为什么？无非是争夺土地空间之战，殖民者对原住民的屠杀。

    来到这个世界，想想同样的情况，如果中国人为了掠夺资源登上非洲大陆，遇到原始部族的进攻，或许也只有屠杀一途。

    所以说，现代文明的殖民发迹史本就带着血腥，但偏偏有后人要把殖民者变成正义的化身，那就真是很无聊的一件事了。

    不过中国人，怎么也要比西方殖民者做的好一些。

    至少在中亚，来自中原的移民与各部族相处融洽，当然，中亚各部的文明程度是很高的，和非洲美洲的原住民不可同曰而语。

    现今旧金山周边就处于这个屠杀印第安人的大时代，城内遵纪守法的良民又能有多少？来旧金山淘金的东部美国人，小偷强盗也不在少数，本就无法无天肆意妄为。

    所以叶昭把自己和侍卫们打扮成苦力角色，也就少了很多麻烦。而一口流利的英文，显然也不妥，是以叶昭才一个字一个字的往外蹦单词。

    在费舍尔太太眼里，叶昭也定然是中国劳工了，只是穿着萌系蕾丝女仆装的小萝莉美咲太精致了，怎么看，都和叶昭的风格不搭边。

    见到费舍尔太太打量美咲的眼神很奇怪，叶昭就结结巴巴道：“我，妹妹。为了她，我，赚钱。”

    费舍尔太太恍然，不禁对这长得还算英俊的中国劳工心生好感，定是极疼爱这个妹妹，赚的血汗钱都花在了妹妹身上，可也是，谁有这样可爱的妹妹，都会当宝贝。

    费舍尔太太看看四周无人，就对叶昭道：“晚上我炸南瓜饼，你和妹妹来吃，不要告诉你的朋友。”放缓语速比比划划，叶昭最后装作勉强听明白了，连声说：“谢谢。”

    美咲能听懂简单的英文，费舍尔太太最后比划着说，她自也听明白了，鞠躬用英文道：“谢谢夫人。”

    费舍尔太太讶然，呆了会儿，转身进屋。

    叶昭摸了摸美咲头上漂亮的白色蕾丝边裹发布，也就是俗称的喀秋莎，笑道：“一会儿我出去转转，晚上不见得回来，明月陪着你，不要怕。”

    美咲甜甜一笑，说：“我不怕，主子，我胆子很大的，比秤砣还大。”

    看她歪着脑袋可爱的小样子，叶昭就笑起来，可真想亲她一口，但不是那么个事儿。

    ……去公众之家酒馆的时候十几名侍卫全是和叶昭一般的牛仔裤夹克衫，除了董海川和杨班侯，腰间全挂着小型号六雷炮，甚至叶昭腰间也藏了一把。

    郑阿巧则穿着锦缎长袍，变成了商人、首领，有什么危险自然他第一个承受。

    这是去酒馆与一个当地的金矿主见面，以入股金矿为名探查本地华人劳工的真实生存状况。

    本地也有华人组织洪门堂，以前的口号是“以义气团结，以忠诚救国，以侠义除歼”，其实就是反清复明的更进一步，现今已经将“以忠诚救国”的信条去掉，成了纯粹团结华人的组织，早已经没了反清救国一说。

    不过郑阿巧没有与洪门堂接触，同种文化下，说话行事就容易露马脚，怕被其看出破绽。是以郑阿巧透过一名常常来往旧金山的华商，介绍了一位白人金矿主。

    现今就是去与那金矿主汉密尔顿先生见面。

    在与美国人开始谈判前，叶昭怎么都要亲自去看一看华人劳工的生存状况，毕竟以前的印象都是道听途说，不能作为谈判依据。

    等了解过真实情况，就可以在安抚美国人的谈判中同时拿出一揽子计划解决劳工问题，而且新方案可以引申应用到澳洲、南洋等等所有海外劳工的身上，使得这些曾经的“猪猡”在海外也能像个人一般堂堂正正的活着。

    这次谈判，甚至对于后世的海外华侨生活，都会有着深远的影响。

    叶昭已经初步有了方案，比如要求美国承认华人劳工的公民身份，其实只要第一代华人劳工解决了公民身份，下一代土生华人就没了这个问题，按照美国法律，在美国领土上出生的土生华人可自动获得美国国籍。

    现今按照帝国的国籍条例第一章“固有籍”的第一条：“凡左列人等不论是否生於中国地方均属中国国籍：（一）生而父为中国人者。（二）生於父死后而父死时为中国人者。（三）母为中国人而父无可考或无国籍者。”

    这是一种血统承认，即海外华人均属中国国籍。

    帝国在国籍问题上实行有条件的承认双重国籍，比如现今的第一代海外华人劳工，叶昭准备承认其中国国籍，也不反对其获得居住国国籍身份，但以后并不会引用此例。

    自动获得他国国籍的公民中国会有条件承认其双重国籍身份，其中最基本一项要求便是要向中国政斧税务部门报税，承担帝国公民纳税的义务，如此才可得到帝国法律的承认。而主动申请加入他国国籍的国民，则有可能丧失帝国公民身份。

    因为主动申请加入他国国籍和自动获得不一样，主动申请加入他国国籍，很多时候要宣誓，宣誓内容和帝国法律有违背的话，那么你就失去了中国国籍。