此事在第二天便引起了涛天巨澜，赵似正式在朝会上提出禅位。

    此事来得太突然，朝中百官愕然不知所措，他们虽然不敢当堂驳斥赵煦显灵之说，但心里对此并不以为然，虽然有朱太妃、宋贵妃等人一同做见证，但大家还是半信半疑。

    但事情并未到此而止，司天监少监沈清直的一翻言论，更是将整件事推向了另个**；按沈清直所说，据他观测所得，这几夜天象大异，什么九宫连珠，彗星袭月等等，并断言十日之内，必有日食、地震、或山崩这些异象发生。

    沈清直的言论立即遭到了不少人的驳斥，甚至有人直接他妖言惑众，沈清直也不辩解，神情淡然。

    朝会散去之后，政事堂再次召开执宰会议，具体商讨的内容外界不得而知，但大家都知道，必定与赵似在朝会上提出禅位的事情有关。

    但京中的舆论早已沸腾，大批的中下层官员奔走串联，有些胆子大的官员，已经开始上书，引经据典纵论禅位的古例，对赵似自请禅位的行为大加赞颂。

    日前朝堂被清洗得十分干净，诸如韩维和范纯仁这些有影响力的人，都已被贬或调离出京，中下层官员都真切地意识到，事情已经不可逆转，于是看清风向的官员纷纷上书。

    然而大宋宗室乃有不少人跳出来，强烈反对禅位之事，有的人还暗指这是绍圣皇后的阴谋。

    这是一场激烈的政治地震，大宋将要走向何方？

    是夜，首相章惇请杨逸和蔡京过府，三人争论些什么，同样无人得知；二更时分杨逸出了首相府后，还分别前往李清臣、和苏颂府上。

    整个东京经历了两天沉重如灌铅的压抑气氛之后，庆寿宫事件发生后的第三天，陕西华州传来华山崩的奏报。

    这份奏报可谓是一石激起千层浪！彻底把整个大宋朝堂激得摇摇欲坠。

    人们再次想起了沈清直根据天象得出的预言，即便原本不信鬼神之人，也难以解释这种现象。

    华山是五岳之一，和东岳泰山一样，这些山就象是中原大地的脊梁，在人们心目中是神圣的，前朝那些大有为之君一次次的举行盛大封禅大典，早以在人们心中留下不可磨灭的心里暗示。

    现在华山竟然崩塌了，这难道不上天给出的明确暗示吗？上到朝廷百官，下到黎民百姓，无不忐忑难安。

    就在这一天，赵似正式下了禅位诏书。

    同日，原来驻守在京城外的刘武，按照朝廷诏令率一万西北军入卫京城。

    礼部侍郎杨畏被擢拔为礼部尚书。

    （未完待续）
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第298章 禅位

    嘉德元年十二月初十，是日大吉。

    经过礼部、太常寺等部门全力筹备，禅位大典于此日隆重举行。

    朝廷百官、皇室亲王、勋爵外戚，各国使节，一个个峨冠博带，神情庄严，在礼部官员的指引下，列队进入皇宫。

    朝霞漫天，宏大的宫殿群流金溢彩。

    巍峨的金銮殿前，太常寺、教坊司上千乐工奏响礼乐，乐曲气势恢宏，跌宕起伏，低沉的鼓声，磅礴的大钟，让人荡气回肠的音符，回荡在金碧辉煌的汉家宫阙间，让人不由得想起了那首《故宫的记忆》。

    琉璃瓦覆盖下的庄严大殿，大气而不失瑰丽的汉家服饰，金黄色的巨大华盖，汉白玉雕刻的台阶，威武雄壮的金瓜武士；目光所及，耳边所闻，无不彰显了这个国度庄严瑰丽、如同史诗一般辉煌的底蕴。

    在大气磅礴的礼乐声中，一身龙袍袞冕的赵似乘着巨大的龙辇，在金象虎豹嘶鸣声中缓缓而来。

    赵似登殿，百官参拜。

    然后由赵似自亲宣读禅位诏书，再由身穿凤冠霞帔的刘皇后引着刚能走路的赵捷，坐上龙椅。

    在礼仪官的引领下，百官隆重参拜新皇。

    礼毕，颁布新皇继位诏书，大赦天下！

    改封赵似为楚王。晋封朱太妃为太皇太后，赵佶等晋封嗣王，赵宗汉等晋封亲王，绍圣皇后晋封为太后，继续由刘太后摄政。

    章惇、苏颂晋封国公，开府仪同三司。李清臣、许将、蔡京几人也一并晋封国公，另文武百官各有封赏。

    接着颁布改元诏书，定于明年改元文昌。

    杨逸这次除了得到一些金银绸绢的赏赐之外，爵位官职上没什么变化。若从受益大小上去分析，绝对没有人想到这次禅位事件有他参与。

    尘埃落定之后，他更是低调，包括西夏卓啰和南都统军乞力刚内附之事，他都没有再过问。

    不过乞力刚的内附，确实给赵捷的登基增加一种喜庆的气氛，对禅位带来的朝局震动，也有一定的稳定作用，同时再一次把朝野的注意力吸引到了西北。

    冬至过后，东京城里各个街道口都搭起了彩棚，各种杂耍百戏纷纷上演，精彩纷呈；沿街店铺的彩楼欢门都是装饰一新，各种商品琳琅满目，年货的采办，一连串节日礼品的准备，使得街上人流更加拥挤。

    禅位是朝堂上的事，谁来当皇帝至少目前对普通老百姓还看不出有什么影响，热议了几天之后，京城的百姓又恢复了往日平静而多彩的生活状态。

    杨逸下朝回到家，家里也已张灯结彩，有了几分过年的气氛，见他回来，李湘弦连忙过来帮他换下朝服；大宋的朝服是朱衣朱裳，内为白色罗中单，外束罗料大带，并有绯色罗料蔽膝，身挂锦绶、玉佩、玉钏，下着白绫袜、黑皮履。

    这种朝服样式统一，官职的高低以搭配的不同来区别。禅衣（中单）的有无以及锦绶图案的变化，往往表明官职的高低。

    着朝服时必戴进贤冠（是一种涂漆的梁冠帽）、貂蝉冠（又名“笼巾”，是以藤丝编成形、上面涂漆的冠帽）、獬豸冠（属进贤冠一类）。

    根据官员品级的不同，冠的梁数与装饰材料有异，进贤冠从宋初的五梁、三梁、二梁三等发展至元丰及政和后分七、六、五、四、三、二等六等。

    第一等是七梁加貂蝉笼巾，第二等是六梁不加巾，以此类推，梁数越少，官职越小。冠上饰金、银、玳瑁、玉等，不同材料装饰的官品不同。

    二是锦绶的花纹不同。锦绶是锦织而垂之于腰旁的装饰，花纹有天下乐晕、杂花晕、方胜官男、翠毛、簇四盘雕、黄狮子、方胜练鹊及御史所用的青荷莲等。朝服之锦绶共有19种之多，用作官品的区别。

    同时衣带也是一种区别，太平兴国七年（982年）规定：三品以上服玉带，四品以上服金带，五品、六品服银镀金带，七品以上未参官及内职武官服银带，八品、九品以上服里银带，余官服里银方团及犀牛角带，贡士及胥吏、工商、庶人服铁角带，恩赐者不在此例。

    官员上朝时还有簪白笔与持笏板的规定。簪白笔之制即在冠上簪以白笔，竹为笔干，裹以绯罗，用丝作毫，拓以银缕叶而插于冠后。

    最初簪笔是为奏不法官吏之用，见到有不法者可以立即着笔奏告，到宋代已演变成七品以上文官的身份象征了。

    笏板也是如此。绯袍高官用象牙笏，着绿袍的低级官员用槐木做笏板。笏板之形，宋初短而厚，至皇年间变得极大而薄，其形也由直而向后微曲。

    还有就是鱼袋，鱼袋是在袋上用金、银饰为鱼形而佩在公服上，系挂在革带间而垂之于后，用以分别贵贱。