日本的建筑吸纳了许多中国的元素，但又独具特色，虽没有中国建筑那么大气开阔，却更讲究顺应自然，与大自然融和统一的理念。

    在日本人看来，建筑物也是大自然的生命或自然风景的一部分。

    包括他们的许多神社，绝对没有像西方哥特式建筑那样，高耸于其他事物之上，主宰并压倒周围自然的气势，也缺乏那种与自然相对抗的、独/立自主的性质。

    相反，日本的的神庙或房屋，大都隐没在周围的树林之中，与周围的环境融为一体，显得精巧柔弱，但凭借着草木永恒的青春活力，又印证和支持着柔弱中包含的活力。

    像藤原家这座院落，其室内与室外并没有严格的内外空间界限，依靠滑动的拉门，使室内与室外的空间连成一体，从屋前可以直接观赏到屋后的景物。

    室内各个房间或用障子，或用幕帐和屏风隔开。而屏风上都绘制有精美的画幅。

    室外沿着房屋四周修建宽敞的走廊，谓之套廊。

    套廊可以看作是房子的外部，但拉门敞开时，它又可以看作是房间的一部分。而房间又与院中的假山、池水、树林、花卉融为一体。

    它虽然没江南园林那么精巧雅致，却多了一份纯朴和自然，这种建筑在这样的小雪之夜，显得极为安静怡人。

    清娘的房间透出淡淡的灯光，静静的，杨逸不禁暗叹一声，这丫头没得救了，把书看得比命还重。

    照杨逸的意思，把搜来的珍本直接装船拉回去就是，跟小日本客气个屁。

    偏偏清娘有些学术无国界的思想，杨逸又不好拂了她的意，只得由着她了；但愿小日本能世世代代记得这个少女的善良和恩惠吧！

    杨逸回到自己的房间，门一拉开便能感觉到融融的暖意透出来，房里挂着多盏宫灯，显得一片敞亮；令子和禛子就跪在门边，杨逸一进门姐妹俩立即伏身一拜，然后帮他脱去鞋子。

    樱子和贞子则上来帮他脱去厚重的外衣，小心地叠好，放到榻边镏金箱子里。

    现在院中有数百美人，但这四个身份最高贵且美丽的女人，一直被杨逸留在身边当侍女使唤，她们各方面的素养高些，而且都会说汉语，吩咐起事情来方便一些。

    屏风下的火炉上，温着林如海带来的绍兴女儿红，若有若无的酒弥漫在室内，杨逸往软绵绵的巨榻上一躺，轻轻伸了个懒腰。

    樱子跪在榻下小声地问道：“主人，今晚还要找其他人来侍候吗？”

    不是杨逸喜欢人跪，人家日本人在家本来就如此，室内很少有椅子，连吃饭都是跪坐着吃。

    杨逸闲适地躺着，眼皮都不抬一下，右掌伸出几根手指来。

    “开发小日本”的大业岂能懈怠？

    “嗨！”

    樱子轻应一声退了出去，未几领进来四个精心打扮过的少女，所谓的打扮，也只不过是在着装和头饰上用些心思，谁敢再抹粉的话，一定会被杨逸直接踹出去，太吓人了这是。

    四个少女无一不美，但杨逸现在已经患上审美疲劳了，再怎么美都不会再有惊艳的感觉。

    她们还有些忐忑，无所适从，不要紧，有樱子、令子她们做指导，一切不用杨逸费心。

    令子吹八尺，禛子抚琴，杨逸舒服地躺在新来的四个美人堆里，一边品酒，一边看樱子跳舞。

    八尺是笛子的一种，与琴和筝一样都是隋唐时期从中国传入日本的，不过八尺是竖着吹，有些象箫，因其长度一尺八寸而得名。

    而樱子跳的是“能乐”，这种日本舞蹈具有很深的宗教意味，最大的特色是动作缓慢，跟中国的昆曲有得一拼。

    据说日本人在演出能乐时，会把入口都锁闭，以防止观众耐不住性子而先离席。

    在这种静静的雪夜，一壶醇香的女儿红，卧于美人膝上，看这种柔缓的舞蹈，倒是挺合适的，能让人的心绪变得平淡中和，自由而恬适。

    樱子那妖娆的面孔，窈窕的身材，跳起这种舞蹈时，处处给人一种柔若无骨的感觉，就像一根藤蔓，在春风里缓慢而柔和的舒展着，别有一翻韵味。

    樱子这支舞花了一柱香才跳完，其实动作并不复杂，最要是缓慢；杨逸已经量完了左边一个少女的臀围，又开始量右边另一个少女的胸围了，樱子舞动的手臂还没从腰间伸展到头顶。

    樱子跳完一支舞，脸不红心不跳，一点没累着，杨逸拍拍身边的位置让她坐过去，然后把酒杯递给她。

    樱子没料到他竟会亲自递酒给自己渴，显得有惶然不知所措。

    “喝吧，别太拘束，我又不是老虎，不用怕。”

    在床上时，你可不就是老虎？樱子也就敢想想，哪里敢驳他，道过谢后这才接过酒喝了。

    杨逸满意地转送对贞子说道：“前天我听你在院中唱和歌，颇为婉转动听，便由你唱一曲来听听吧。”

    藤原贞子不敢不从，轻应一声，自己坐到琴前，一边轻拂琴弦一轻唱：

    行出田儿浦，银光泻碧空。

    富士高岭山，瑞雪正蒙蒙。

    贞子的歌声是以汉语唱来，清越婉转，听起来挺有意思。和歌是日本诗歌的一种形式，脱胎于唐诗，但它又像宋词一样，是配上乐来吟唱的。

    因为日本原来没有自己的文字，所以目前大多数和歌都是用汉字写的，贞子用汉语唱来，听起来更加象是唐诗。

    华夏文化滋养了日本，现在该是小日本作些回报的时候了，杨逸对自己的所作所为更加心安理得了。

    酒至微酣时，他只须动动手指示意，令子、禛子她们自然知道该怎么做，先是剥去自己的衣裳，然后帮着那四个美少女褪去身上早已零乱的盛装。

    四具散发着处子幽香的玉体细白如瓷，温软如鸽，粉臂**，香肩锁骨，处处堪怜。

    可惜杨大岛主现在忘了“怜香惜玉”四个字怎么写，脑海中只剩下《洞弦子》记载的种种招式。

    在一阵阵如歌如泣的吟唱声中，杨大岛主纵横捭阖，攻城掠地，为“开发小日本”的大业努力着。

    青云老道的吐纳之术他也练了好几年，加上有**经这些宝典辅助，知道怎么闭关锁精，四个初经人事的少女未几便不堪挞伐，最后还得在令子和禛子这对姐妹花身上求索，他才满意地歇下。

    夜已三更，室外落雪无声，静寂一片，杨逸一翻开垦后，躺在一堆粉臂**间，正要入睡，门外突然来一声轻响，轻得如猫儿落地;若不是得益于青云老道的吐呐之术，杨逸六识比常人敏锐许多，根本不可能注意到这么轻微的声音。

    紧接着后窗也传来了一声轻响，就如夜风吹落雪。

    杨逸明白，这绝对不是王勇这些护卫在巡视，他晚上颠鸾倒凤、大杀四方时，王勇他们都会远远的躲开，一是不堪女人们要生要死高吟低唱的折磨；二是不想打扰他的好事，现在夜歌刚罢，王勇他们不可能回来这么快。