由于这种发髻能把女子形貌衬得更为典雅美丽，历经两晋、隋唐，至大宋东京城内仍流行这种发式。

    李湘弦人本就美，惊鹄髻配上绣金紫罗衣，更是人比花娇，艳丽动人；她上前盈盈一拜，喜色满脸地说道：“杨郎，今年正月太后下旨了，准在封丘门内建摩尼寺，宣扬光明神的教义，杨郎，太后真的下旨了！”

    李湘弦神情极为激动，不顾琴操她们在场，扑进杨逸怀里，笑中带泪，一声一诉，似梦似幻。

    杨逸搂住她的纤腰笑道：“仙儿，这下该相信我了吧？”

    “嗯，妾身什么时候不相信杨郎了。”

    “哈哈哈，你急不可耐的来告诉我这件事，是想找我募捐建寺的经费吧，那你可找错人了，本学士为官清廉，两袖清风，那点俸禄养这一大家子都不够，可没钱捐给你，你呀，应该去找韩大财主，她如今可是天下第一富婆，吐出的口沫星子都是金灿灿的……”

    边上的韩碧儿一听这话，忍不住啐了他一口，笑得如狐妖降世。

    李湘弦也不禁展颜轻笑，她搂着杨逸的脖子，故意嗔道：“杨郎真吝啬，家里谁都捐过了，连大咱们家大郎都把压岁钱捐了出来，就你一毛不拔，哼！吝啬鬼。”

    杨逸大惊：“难怪，难怪啊！我说咱们家铁蛋衙内怎么整个脑袋光溜溜的，就剩下顶前一蕞毛了，感情是被仙儿你拔光了啊！这……这也太过分了，连小孩子也不放过，不行，本官这就进宫去，让太后收回旨意，严禁摩尼教……”

    不等他说完，包括性子最恬淡的琴操在内，几个女人无不笑得花枝乱颤，红霞满脸。

    最是湘弦，乍嗔还笑，手儿软，腰儿酥，不断轻捶着他，这个家，有他在，才会真正舒心的畅笑啊！.

    （未完待续）
------------

第367章 天外飞仙

    宏伟巍峨的金銮大殿，玉阶盘龙，廊壁飞凤，祥云绕顶，紫气盈光。

    金瓜甲士傲然而立，气势雄壮如山，还有那高大的飞檐边迎风招展的旗帜，处处彰显着这个民族的恢宏大气，坐拥四海八荒的豪迈。

    杨逸头戴梁冠，腰缠玉带，脚踏黑色官靴，一身三品绯服，大袖飘然，朗朗英姿不失儒雅，双手捧着一个镂花匣子，一步步走进金銮殿。

    殿中百官早已翘首以盼，大家弹劾了近两个月，正主儿一直称病躲在杭州，那感觉就象一群配角在台上卖力地唱戏，唱来唱去，就是不见主角出场，观众感觉无趣，自己也尴尬。

    现在好了，主角终于出场了，独角戏终于可以变成打戏了！

    主角功力深厚，这是众所周知的，否则人家怎么能成为主角呢？

    要想打倒主角，得使出吃奶的劲才行，许多“配角”在杨逸走进金銮殿时，不禁提了提腰间的玉抱肚，抖擞起精神准备群殴。

    杨逸回朝，刘清菁既喜又忧，为什么喜不必细说，忧的是案头压着如山的弹劾奏章，这次该如何处置？

    杨逸倒是教过她一招：凡事难决，即用拖字诀。

    拖延一下，大部分事情往往就会发生变化，这种变化通常又能给解决问题提供切入口，而且不会因仓促决定导致失误。

    问题是这一招已经用过了，到现在已经拖了近两个月，她依然找不到圆满解决问题的方法，怎么不忧？

    总不能真把这个冤家贬出朝堂吧！

    杨逸入殿行过礼，刘清菁立即说道：“杨卿，我大宋正值闹钱荒，你不畏艰险，远渡重洋，寻回金银亿万，为大宋解决钱荒，改善国计民生立此大功，此功当赏。”

    刘太后本想先表明自己的态度，为解决问题定下一个基调，奈何大宋的官员都不是“善类”，他们喷完真宗喷仁宗，喷过神宗喷哲宗，现在刘太后一个“妙龄女子”，岂在话下？

    刘太后话音刚落，御使丘重岳立即出班，高举笏板，朗声驳道：“太后此言差唉！我华夏由来，有服章之美谓之华，有礼仪之大谓之夏，我大宋继承华夏道统，坐拥四海，德披天下，此泱泱上国、礼仪之邦，岂能因小小困厄，而行强掠蛮抢之事？

    杨逸身为我大宋翰林大学士，本应持身自正，行君子之道，导天下谦谦之风，此番却罔顾礼仪廉耻，恃强凌弱，为一些阿堵物，尽丧我华夏美名，损我大宋国体，因此，杨逸不但无功，理应治罪！”

    听到“阿堵物”这三个字，杨逸笑了，司马光之流的君子之风重回大宋，把大宋吹得一片圣洁，可喜可贺啊！

    随着丘重岳第一个发难，一些御使及馆阁官员，包括给事中刘拯在内，也都纷纷出班，炮轰杨逸，而立论大致与丘重岳相同，都是弹劾他有损国体，败坏大宋圣洁而光辉的形象。

    众人枪口一致，步调合拍，声若惊涛，口水漫漫，掀起了一片“倒杨”的巨浪。

    必须得承认，他们弹劾的并非没有一点道理，一个国家，不管底下怎么去做，表面上总得保持光鲜的形象才行。

    大义不存，四夷相疑，而国内刚常也易乱。

    因此弹劾杨逸的人中，倒也不全是出于私心，许多人还是对事不对人的。

    杨逸遭到这样的围攻，大理寺少卿万世芳、吏部郎中刘宇、工部郎中韦德、进奏院提举王弈、翰林院承旨常夏，中书舍人林希、御使罗城、刘海等等，纷纷站出来为杨逸辩护。

    这些都是杨逸的根系或盟友，当然，也有觉得杨逸委屈的，一些务实的、不愿饿着肚子空谈清高的人，站出来为他辩护，双方大讲孔孟，遍搜经史子集为自己的理论抢占制高点。

    蔡京作为此事的最大受益者，自然也不能作壁上观，他威然出班驳道：“太史公在史记.管晏列传中有云：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心；此言何解？本官的理解是，让百姓吃饭穿暖，是一切礼仪荣辱的前提。君王的制度，礼、义、廉、耻之伦理，政令出处，都应以国家仓廪实、百姓衣食足为准则；今朝堂之上，不顾国库是否殷实，百姓衣食是否丰足，一味强调大宋是礼仪之邦，本官倒想问问诸位大臣，若是钱荒得不到解决，国用干竭，官俸难发，民生凋弊，农商之人衣食无着，诸位大臣是不是仍要在此空谈礼义廉耻？”

    直得一提的是，终宋一代，官员和百姓都是比较注重实利的，“饿死事小，失节事大”这话虽然出自程颐之口，但这种观念在宋代一直没有得到普遍认同。

    也没有官员拿这句话反驳蔡京，但不代表他们就被说服了，你能引用太史公的话，我就不能引用别的圣人言吗？

    所谓争论，比拼的就是学识，文无第一，武无第二，大家都是饱圣贤书的人，谁愿低头认输？

    朝堂上吵得不可开交，气流激荡，金銮殿的梁上不用拂拭，也绝对不会留一点灰尘。

    突然间，不知谁先意识到，这场争论和一个多月来的那一场场争论、似乎没有什么区别。

    主角是回来了，可至今一言未发，这跟没有回来有何分别？

    不行！枪头不能偏了，得直指目标才行。

    在他们的逼迫下，刘太后只得对杨逸问道：“杨卿，你可有何话要说？”

    杨逸早就注意到章惇、苏颂、李清臣、许将这些人皆是神情淡然，如老僧入定，大佬风范就是不同凡响。

    杨逸见贤思齐，也是垂眼低眉，一副物我两忘、宠辱不惊之态，他举着木匣子答道：“太后，臣要说的是……”

    杨逸仿佛身体没好利索，一口气接不上来，顿了一下，结果满朝等着他说话的大臣，都跟着噎了一下，差点没噎死。