“阿奴将军不必多礼，请坐。”

    “多谢杨大学士。”阿奴那魁伟的身躯直起来，他头上梳着多根发辫，盘在一起，室内明亮的灯光打在他脸上，可见他额角赫然多了一道刀疤，如同一条蜈蚣爬在额角，显得分外狰狞。

    他脸上的神态，比当初沉稳了许多，颇有些大将的凛凛之风。

    杨逸稍为打量一眼，便淡淡地笑道：“一别数年，不知长辖底将军一向可好？”

    阿奴无论是语言还是礼节上都有些生硬，他复一抱拳答道：“我们将军还好，我们将军托我带来许些礼物，以表达对杨学士真切的问候。”

    他说完招手示意，门外两个壮汉立即抬进一个大木箱，阿奴走上去打开来，珠光宝气顿时映得花厅为之一亮。

    “我们将军说了，许些礼物，只当是延续与杨学士的旧谊，还望杨学士不要推辞。”

    推辞？财富与美人，我平生所好也！为何要推辞？

    “好！好！长辖底将军太客气了，既然长辖底将军话说到这份上，那我就却之不恭了。有劳阿奴将军了，我也祝长辖底将军身体康健，事事如意。”杨逸含笑打着哈哈。

    阿奴却是个直来直往的人，一见杨逸收下礼物，立即说道：“杨学士，当初我阻卜部与大宋配合攻打西夏，双方结下了深厚的交情，我们将军也一向对杨学士万分尊敬，这次让我来找杨学士，是希望杨学士看在往的情谊上，让大宋出兵与我们将军前后夹击契丹。杨学士放心，事成之后，除了将燕云十六州让给大宋之外，我们将军会另外送杨学士一份大礼。”

    “阿奴将军远来劳顿，快请用茶。”

    阿奴皱了皱眉问道：“杨学士不想知道我们将军送给你什么礼物吗？”

    杨逸收起笑意，摇了摇头正色地说道：“并非不想，是不能，长辖底将军想来是太高估我了，出兵夹击契丹之事，牵涉过大，绝非我一人说了算，本官是心有余而力不足啊！”

    “还望杨学士考虑一下我们将军的建议，杨学士若能促成大宋出兵夹击契丹，事成之后，我们将军愿以亲王相赠，并将奉圣州赠给杨学士作封地，纵然杨学士不愿前往封地，封地每年的产出，我们将军也一定如数奉上。”

    奉圣州杨逸使辽回程时经过，州治就在奉圣州，也就是后世的张家口一带，那片地儿可不小，与后世的山西省不差上下，而且这片地方畜牧兴旺，长辖底许杨逸这么大的好处，可真算是下足了本钱。

    “长辖底将军的厚爱本官感激不尽，就算长辖底将军不许本官这么多好处，念及旧日情谊，本官也是尽力游说大宋出兵，只是此事希望不大，我大宋刚经历伐夏大战，如今又全力治河，财力物力耗费无数，在治河完工之前，根本无力出兵攻辽。”

    阿奴还是有什么说什么，直接驳道：“杨学士言过其实了吧，我见东京城繁华无比，胜过上京十倍，百姓过得安乐，市面上货物堆积如山，行人脚跟踩着脚跟，到处是歌舞声平，说大宋没有能力出兵攻辽，怕是很难让人相信。”

    杨逸不由得暗叹，别看此人外表粗犷，眼光倒是不差，一个国家的战争潜力，直接反映在民生富足程度上，从市井民间便能观察出来。

    杨逸呵呵一笑道：“阿奴将军看到的只是表面，东京人口众多，自然显得繁华些，各个功臣勋贵生活也确实富足，但他们有钱是他们的事，我大宋国库的钱都投到了治河上，要想出兵打仗，除非去抢这些功臣勋贵家的钱了，相信阿奴将军也明白，这是不可能的。”

    阿奴横说直说，最大的诱饵都抛出了，见杨逸就是不松口，心里大为着急，还要再劝，杨逸却不想在此事上多浪费口舌，便抢先说道：“阿奴将军，念在往日的情谊上，本官会尽量游说朝中大臣，希望能促成大宋出兵，但成与不成，本官实在不敢保证。”

    杨逸把话说到这份上，阿奴也知道一时劝不来了，便退而求次道：“杨学士，我们将军愿以往日的价格，再同大宋换些霹雳瓜，此事对杨学士来说，应当不难，还望杨学士帮忙促成此事，只要杨学士答应下来，我们将军事后也定有重谢。”

    “实话告诉阿奴将军，少量还行，多了不是我大宋不换，是实在没有，霹雳瓜制作极其繁琐，我大宋出产本就不多，伐夏时又将存货耗尽，如今生产出一些，还不够禁军使用，因此就算我再想帮长辖底将军，也不可能凑出太多。”

    “阿奴先谢过杨逸学士了，还望杨学士尽力，越多越好，事后定有重谢。”

    长辖底现在形势也不容乐观，卖些手雷给他倒也无妨，反正这东西攻城有效，对付骑兵效果却不怎么样。

    总之，阻卜部与辽国之间，谁弱就扶谁一把，让他们慢慢打才是正理，大宋还需要喘口气，再过两三年，等治河工程完工，才好向外扩张。

    （未完待续）
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第392章 广陵散

    端午节，东京百姓又习惯称之为重五节、浴兰令节。在大宋，这个节日的隆重程度不亚于春节多少。

    端午节前几天，百姓便开始为节日忙碌着，准备百索、艾花、银样鼓儿、花花巧画扇、香糖果子、粽子、白团等过节物品。

    百索，又称朱索、合欢索、辟兵缯或长命缕，是用五彩丝线结纽而成的丝绳，系在手臂上以辟邪，古词云：自结成同心百索，祝愿子更亲自系著。

    银样鼓儿，小鼓，或悬于架上，或置于座上，形制不一，富贵之家多乘车购买，互相赠送。

    花花巧画扇，小扇子，分青、黄、赤、白四种颜色，或绣或画或缕金或合色，式样不一。到端午这天亲朋好友之间会相互赠扇相贺。

    据史书记载，唐贞观十八年五月五日，唐太宗对长孙无忌、杨师道说：“五日旧俗必用服玩相贺，今朕各遗卿飞白扇二枚，庶动清风，以增美德、推旧俗。”端午赠扇的习俗由此而来。

    艾人、艾虎，大宋百姓有把艾草扎成的艾人，挂于大门或房门上以辟邪的习俗。艾虎也是端午节的压胜物兼饰品。

    京城百姓还会和泥做张天师像，用艾作头，用蒜作拳，置于门户之上。在端午午时，还要挂赤口白舌帖，用朱砂在青罗上写“五月五日天中节，赤口白舌尽消灭”，挂在门上以避免口舌是非之灾。

    这一天要准备的食物主要有果子、粽子、白团、药酒等。香糖果子，把菖蒲、生姜、杏、梅、李、紫苏等切成细丝，加入盐晒干，叫做“百草头”；或者用蜜糖腌渍之，放到梅皮中，称为“酿梅”，都是端午果子。

    东京城里的粽子不仅馅色繁多，而且形制不一，有角粽、锥粽、茭粽、筒粽、秤矯粽，大户人家还把粽子搭成楼台、车、船的模型。

    除此之外端午节还有饮用菖蒲酒、艾酒的习俗，时人认为，这些药酒具有开窍、理气、活血、去湿和散风等功效，久服不仅可以耳目聪明、延年益寿，还可以去邪毒。

    自五月一日到五月四日，街市上出售桃、柳、葵花、菖蒲、艾草，端午那天家家户户把这些辟邪之物摆放到门口，把艾人钉到门上，吃粽子、五色水团、茶酒等，士庶之家轮流宴请以示庆贺。东京市民还要在端午做罩子，以木条作架子，用各色纱布糊到上面，既可以用来罩食物，又可以给小儿作睡罩，防止蛀虫叮咬。

    到了端午这一天朝廷官员照例休假，并在金明池举办盛大的龙舟比赛。

    城里万人空巷，纷纷赶往金明池观看赛龙舟，除此之外，今年还有水秋千、蹴鞠、马球等项目的表演、但真论起来，还要数十三娘她们的驴球比赛最受追捧。各种节目汇集在这个节日里，可谓是精彩纷呈，目不暇接。

    杨家的女人，连年长的杨氏，也抱着孙子去给十三娘她们加油助威去了。

    杨逸早上去了莫愁庵一趟，便没有再出城，一个人回到家中，家里静悄悄的，只有几个丫环小厮在前院里晒书、晒药。

    后院更是几乎看不到人影，强烈的阳光照在琉璃瓦面上，映得四处明晃晃的，杨逸自己去书房抱了个凉枕，随手拿上一本书，一壶酒，顺着回廊向池边的凉亭走去。

    往日院中香风丽影，笑语时传，对比之下今日更显得寂寥，回廊边的石榴花不管有没有人观赏，在阳光下争相开放着，一树红影随风摇曳。

    杨逸边行边饮，来到亭中，把卷在亭轩下的竹簟打开，安上凉枕，漠然卧于其上。

    亭边有翠竹掩映，池上有凉风徐来，倒也凉快，随手打开带来的书，却是晋人嵇康的《声无哀乐论》。

    杨逸抄起白玉壶，长饮了几口，才侧身躺着翻开书面，嵇康是个大名士，也是个音乐家，他这本书阐述的是音乐方面的理论。

    嵇康认为音乐本身的变化和美与不美，与人在情感上的哀乐是毫无关系的。人的情感上的哀乐是因为人心中先有哀乐，音乐起着诱导和媒介的作用，使它表现出来的。