“阿奴将军不必多礼,请坐。”
“多谢杨大学士。”阿奴那魁伟的身躯直起来,他头上梳着多根发辫,盘在一起,室内明亮的灯光打在他脸上,可见他额角赫然多了一道刀疤,如同一条蜈蚣爬在额角,显得分外狰狞。
他脸上的神态,比当初沉稳了许多,颇有些大将的凛凛之风。
杨逸稍为打量一眼,便淡淡地笑道:“一别数年,不知长辖底将军一向可好?”
阿奴无论是语言还是礼节上都有些生硬,他复一抱拳答道:“我们将军还好,我们将军托我带来许些礼物,以表达对杨学士真切的问候。”
他说完招手示意,门外两个壮汉立即抬进一个大木箱,阿奴走上去打开来,珠光宝气顿时映得花厅为之一亮。
“我们将军说了,许些礼物,只当是延续与杨学士的旧谊,还望杨学士不要推辞。”
推辞?财富与美人,我平生所好也!为何要推辞?
“好!好!长辖底将军太客气了,既然长辖底将军话说到这份上,那我就却之不恭了。有劳阿奴将军了,我也祝长辖底将军身体康健,事事如意。”杨逸含笑打着哈哈。
阿奴却是个直来直往的人,一见杨逸收下礼物,立即说道:“杨学士,当初我阻卜部与大宋配合攻打西夏,双方结下了深厚的交情,我们将军也一向对杨学士万分尊敬,这次让我来找杨学士,是希望杨学士看在往的情谊上,让大宋出兵与我们将军前后夹击契丹。杨学士放心,事成之后,除了将燕云十六州让给大宋之外,我们将军会另外送杨学士一份大礼。”
“阿奴将军远来劳顿,快请用茶。”
阿奴皱了皱眉问道:“杨学士不想知道我们将军送给你什么礼物吗?”
杨逸收起笑意,摇了摇头正色地说道:“并非不想,是不能,长辖底将军想来是太高估我了,出兵夹击契丹之事,牵涉过大,绝非我一人说了算,本官是心有余而力不足啊!”
“还望杨学士考虑一下我们将军的建议,杨学士若能促成大宋出兵夹击契丹,事成之后,我们将军愿以亲王相赠,并将奉圣州赠给杨学士作封地,纵然杨学士不愿前往封地,封地每年的产出,我们将军也一定如数奉上。”
奉圣州杨逸使辽回程时经过,州治就在奉圣州,也就是后世的张家口一带,那片地儿可不小,与后世的山西省不差上下,而且这片地方畜牧兴旺,长辖底许杨逸这么大的好处,可真算是下足了本钱。
“长辖底将军的厚爱本官感激不尽,就算长辖底将军不许本官这么多好处,念及旧日情谊,本官也是尽力游说大宋出兵,只是此事希望不大,我大宋刚经历伐夏大战,如今又全力治河,财力物力耗费无数,在治河完工之前,根本无力出兵攻辽。”
阿奴还是有什么说什么,直接驳道:“杨学士言过其实了吧,我见东京城繁华无比,胜过上京十倍,百姓过得安乐,市面上货物堆积如山,行人脚跟踩着脚跟,到处是歌舞声平,说大宋没有能力出兵攻辽,怕是很难让人相信。”
杨逸不由得暗叹,别看此人外表粗犷,眼光倒是不差,一个国家的战争潜力,直接反映在民生富足程度上,从市井民间便能观察出来。
杨逸呵呵一笑道:“阿奴将军看到的只是表面,东京人口众多,自然显得繁华些,各个功臣勋贵生活也确实富足,但他们有钱是他们的事,我大宋国库的钱都投到了治河上,要想出兵打仗,除非去抢这些功臣勋贵家的钱了,相信阿奴将军也明白,这是不可能的。”
阿奴横说直说,最大的诱饵都抛出了,见杨逸就是不松口,心里大为着急,还要再劝,杨逸却不想在此事上多浪费口舌,便抢先说道:“阿奴将军,念在往日的情谊上,本官会尽量游说朝中大臣,希望能促成大宋出兵,但成与不成,本官实在不敢保证。”
杨逸把话说到这份上,阿奴也知道一时劝不来了,便退而求次道:“杨学士,我们将军愿以往日的价格,再同大宋换些霹雳瓜,此事对杨学士来说,应当不难,还望杨学士帮忙促成此事,只要杨学士答应下来,我们将军事后也定有重谢。”
“实话告诉阿奴将军,少量还行,多了不是我大宋不换,是实在没有,霹雳瓜制作极其繁琐,我大宋出产本就不多,伐夏时又将存货耗尽,如今生产出一些,还不够禁军使用,因此就算我再想帮长辖底将军,也不可能凑出太多。”
“阿奴先谢过杨逸学士了,还望杨学士尽力,越多越好,事后定有重谢。”
长辖底现在形势也不容乐观,卖些手雷给他倒也无妨,反正这东西攻城有效,对付骑兵效果却不怎么样。
总之,阻卜部与辽国之间,谁弱就扶谁一把,让他们慢慢打才是正理,大宋还需要喘口气,再过两三年,等治河工程完工,才好向外扩张。
(未完待续)
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第392章 广陵散
端午节,东京百姓又习惯称之为重五节、浴兰令节。在大宋,这个节日的隆重程度不亚于春节多少。
端午节前几天,百姓便开始为节日忙碌着,准备百索、艾花、银样鼓儿、花花巧画扇、香糖果子、粽子、白团等过节物品。
百索,又称朱索、合欢索、辟兵缯或长命缕,是用五彩丝线结纽而成的丝绳,系在手臂上以辟邪,古词云:自结成同心百索,祝愿子更亲自系著。
银样鼓儿,小鼓,或悬于架上,或置于座上,形制不一,富贵之家多乘车购买,互相赠送。
花花巧画扇,小扇子,分青、黄、赤、白四种颜色,或绣或画或缕金或合色,式样不一。到端午这天亲朋好友之间会相互赠扇相贺。
据史书记载,唐贞观十八年五月五日,唐太宗对长孙无忌、杨师道说:“五日旧俗必用服玩相贺,今朕各遗卿飞白扇二枚,庶动清风,以增美德、推旧俗。”端午赠扇的习俗由此而来。
艾人、艾虎,大宋百姓有把艾草扎成的艾人,挂于大门或房门上以辟邪的习俗。艾虎也是端午节的压胜物兼饰品。
京城百姓还会和泥做张天师像,用艾作头,用蒜作拳,置于门户之上。在端午午时,还要挂赤口白舌帖,用朱砂在青罗上写“五月五日天中节,赤口白舌尽消灭”,挂在门上以避免口舌是非之灾。
这一天要准备的食物主要有果子、粽子、白团、药酒等。香糖果子,把菖蒲、生姜、杏、梅、李、紫苏等切成细丝,加入盐晒干,叫做“百草头”;或者用蜜糖腌渍之,放到梅皮中,称为“酿梅”,都是端午果子。
东京城里的粽子不仅馅色繁多,而且形制不一,有角粽、锥粽、茭粽、筒粽、秤矯粽,大户人家还把粽子搭成楼台、车、船的模型。
除此之外端午节还有饮用菖蒲酒、艾酒的习俗,时人认为,这些药酒具有开窍、理气、活血、去湿和散风等功效,久服不仅可以耳目聪明、延年益寿,还可以去邪毒。
自五月一日到五月四日,街市上出售桃、柳、葵花、菖蒲、艾草,端午那天家家户户把这些辟邪之物摆放到门口,把艾人钉到门上,吃粽子、五色水团、茶酒等,士庶之家轮流宴请以示庆贺。东京市民还要在端午做罩子,以木条作架子,用各色纱布糊到上面,既可以用来罩食物,又可以给小儿作睡罩,防止蛀虫叮咬。
到了端午这一天朝廷官员照例休假,并在金明池举办盛大的龙舟比赛。
城里万人空巷,纷纷赶往金明池观看赛龙舟,除此之外,今年还有水秋千、蹴鞠、马球等项目的表演、但真论起来,还要数十三娘她们的驴球比赛最受追捧。各种节目汇集在这个节日里,可谓是精彩纷呈,目不暇接。
杨家的女人,连年长的杨氏,也抱着孙子去给十三娘她们加油助威去了。
杨逸早上去了莫愁庵一趟,便没有再出城,一个人回到家中,家里静悄悄的,只有几个丫环小厮在前院里晒书、晒药。
后院更是几乎看不到人影,强烈的阳光照在琉璃瓦面上,映得四处明晃晃的,杨逸自己去书房抱了个凉枕,随手拿上一本书,一壶酒,顺着回廊向池边的凉亭走去。
往日院中香风丽影,笑语时传,对比之下今日更显得寂寥,回廊边的石榴花不管有没有人观赏,在阳光下争相开放着,一树红影随风摇曳。
杨逸边行边饮,来到亭中,把卷在亭轩下的竹簟打开,安上凉枕,漠然卧于其上。
亭边有翠竹掩映,池上有凉风徐来,倒也凉快,随手打开带来的书,却是晋人嵇康的《声无哀乐论》。
杨逸抄起白玉壶,长饮了几口,才侧身躺着翻开书面,嵇康是个大名士,也是个音乐家,他这本书阐述的是音乐方面的理论。
嵇康认为音乐本身的变化和美与不美,与人在情感上的哀乐是毫无关系的。人的情感上的哀乐是因为人心中先有哀乐,音乐起着诱导和媒介的作用,使它表现出来的。
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