江上浮满了敌军的尸体，血液染红了江面，到处是散碎的船板木块，二十多艘战舰鼓满了风帆，犁开一道血色的江波，浩浩荡荡地向渤林邦杀去。

    数百年来，三佛齐在南洋都是占着霸主的地位，尤其在水战方面，以他们的国力和技术虽然造不出大船，但百姓逐水而居，水性极佳，在水战方面绝对不弱；这次在自家门**战，三佛齐君臣信心满满，认为来犯之敌船虽大，但在内河作战难以机动，布少洛至少有七成把握全歼来敌，即便不能全歼，挡住敌人总是不难。

    因此在接到水军大败，布少洛战死的消息时，蒲英狠狠地扇了报信的士兵几个耳光，他实在难以相信这个事实。

    己方两三百艘大小战船，对方就二十来艘，常言道蚁多咬死象，况且己方还占着上游的优势，怎么可能败得这么惨？

    但杨家军的战舰随后就开到了，想不相信都不行，留给三佛齐君臣反应的时间没有了，散发着森森杀气的大炮已经对准了渤林邦的水门。

    渤林邦累甓为城，全城周长数十里，四周地势平坦，最高海拔12米，摩夕河穿城而过，城内水道纵横，是有名的水城，在后世有东方威尼斯之称，不管是百姓还是国王，出行皆是乘船；城中占陆地面积百分之十五的洼地受潮汐影响甚大，一到涨潮之时，沿摩夕河倒灌而上的海水就会淹没这些洼地。也正因为如此，百姓多选择在竹筏上搭建房子，水涨房高，不用担心长潮时被淹没。

    杨逸的舰队一到，立即命炮艘装上实心弹，对北面的水门猛轰，这样的城墙远远没有大宋那样的城墙厚实，十几炮下来，不但水门被轰得稀巴烂，连城墙也被轰塌了六七丈宽。

    城上的守军也被轰得哭爹喊娘，四散奔逃，出现这种现象在杨逸意料之中，在大炮面前，手拿刀弓的守军只有等死的份，换谁谁不跑？

    北京城可坚固多了，兵力也多得多，还不是瞬间被几千洋鬼子轰开。

    因此守军溃逃并不意外。杨逸根据现况迅速调整战术，领着一千五百人马，弃船上岸，从倒塌的城墙处冲入城中，前面燧发枪开路，遇到抵抗就来一通齐射，遇到溃逃的军民则置之不理，只是一个劲地往三佛齐王宫杀去。

    此战的要决就在一个快字，无论如何，蒲英、蒲陀、蒲罗这三兄弟一个也不能让他逃脱。

    杨逸现在的意思并不是全面占领三佛齐，而是打算采取半殖民统治的方式加以控制，要达成这一目的，就要将这三兄弟一网打尽，才好控制。

    若是逃脱一个，将来就会有很大的麻烦，因此，行动必须快，快得对方措手不及！
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第776章 民族的劣根

    三佛齐是一个传承了五六百年的大国，面积包括马来半岛、苏门答腊岛、及加里曼丹岛一部分，都城渤林邦虽不能与苏杭等大城相比，但也绝对不是想象中的荒蛮蒙昧。

    三佛齐金银产量不小，平时百姓交易多是用金银为货币。

    在文化方面，三佛齐有自己的文字。

    百姓信仰的主要是佛教，城中有很多寺庙佛塔，许多佛像不是镀金，而是全部用黄金铸成的。每代国王登基之时，也会铸真人大小的金像以代其身。

    王宫周长三里左右，也建得有模有样，规模颇大，宫中所用器皿多是金器，上面通常刻有铭文或花鸟图案。

    可以说三佛齐生产力虽然不发达，但绝对很有钱，就象南美的玛雅人一样，科技不算发达，但却是黄金遍地。

    杨逸没什么好客气的，控制渤林邦城后，立即下令“搜集”金银铜等金属，咱们不烧，也不杀，就搜集点金属，这很文明，不是吗？

    当然了，你若是与文明人作对，那你就是野蛮人，一枪杀了也是理所当然的。

    至于会不会因此让三佛齐百姓对杨家军产生刻骨的仇恨，这一点不用太担心，搜刮完金属后只要告诉他们：

    你们是野蛮之邦，你们的文明是不行的，你们的信昂也不行，你们的一切都不行。

    我们才是文明人，我们才是正确的，所以我们强大，你们落后，落后就要挨打，这是天经地义的。

    你们不应该仇恨我们，相反，你们要深刻反省自己，抛弃你们野蛮的习俗，抛弃你们粗陋的历史，向我们学习。

    你只要向他们灌输这些，大致就没什么问题了。

    在后世，中国曾被西方列强反复蹂躏，从武力入侵到经济入侵，再到文化入侵，给中国造成了沉重的灾难，但你见有几个中国人仇恨西方了？

    相反，大多数中国人对西方的一切都非常崇拜，西方的**的才是**，西方人才是文明人，西方文化才是主流文化，白皮肤蓝眼晴的人都是大爷，持这种心里的中国人只怕占到六成以上。

    反过来，包括鲁迅、胡适等被奉为中国文化界旗帜的学者，对中国文化都展开了热烈的全民性批判。

    在他们笔下，中国人基本都是肮脏的，麻木不仁的，就象行尸走肉一般，孔乙己那样的人成了中国文人的代表形象，连个闰土，小时候有些灵性，长大了也变成了木头。中国的历史是吃人的历史，中国文化不及西方文化。

    总之，不管鲁迅等人当初是不是想“唤醒”国民，但他们确实对中国历史文化进行了全面的否定，这种否定异常的彻底，在他们笔下，你几乎找不到中国历史文化的亮点。

    而且这种全民性批判是一代接着一代，从未间断过，在这热烈的批判中，久而久之让中国觉得自己的历史是如此糟糕，中国的文化是如此的迂腐，转而崇拜起西方文化来；到后来，人们不知道清明节了，不过端午节了，倒是西方的情人节、圣诞节过得热热闹闹，是个明星就要起个英文名字，不如此你就谈不上国际明星。

    国内一出些问题，网上必定是骂声一片，事情被无限的放大，骂得越狠叫好的人越多，仿佛不如此不足以证明中国人的劣根难除、不可救药。

    反过来，西方有些好事，则必定是一片赞扬钦慕之声，国民与有荣焉，只恨不能自己也是长着白皮肤蓝眼睛。

    为什么会这样呢？中国的历史文化真的很不堪吗？真的需要否定得这么彻底、抛弃得这么彻底吗？

    原因很简单，咱们的民族脊梁被人家打断了，咱们匍匐在地上一百多年，只能用仰望的目光看着别人，自卑心已深入到骨子里头。

    鲁迅那代处在历史转变的关口上，展开全民性批判或许没错，他们是为了用最强音惊醒中国人，但接下来文化界一代代的自我批判，使中国人不可避免的生产了一种自我否定心态，这却是事实。

    汉唐的辉煌与荣耀已经很遥远，而且你若是再提那段辉煌的历史，就会被人说你是散发着尸臭味的人，腐朽不堪。因为大多数人已经接受了西方人那一套思想，用他们的眼光来审视一切；西方人说咱们黄皮猴子，野蛮落后，所以应该打，我们也就觉得自己挨打是理所当然的，为了找到挨打的合理性，还不断地挖掘自己的劣根，否定自己过去的辉煌，以及历史的正确性。

    总之一句话，人性就是这么的贱，没打过你的，你不说他好；把你打趴下了的，你不恨，反而会崇拜人家。

    杨逸现在要做的，就是显示自己的能力，把三佛齐打痛，打得他痛不欲生，然后让他接受自己的思想，让他自我否定，自己去挖掘自己的劣根。

    渤林邦城所有值钱的东西，能搬的全部搬完，敢于反抗的，不杀，全部抓回大宋做免费劳力，大宋正缺人力不是？

    杨逸腰挂新月宝刀，一身黑色交领汉服，大袖飘飘迈进了三佛齐王宫，这座王宫虽算不上巍峨，但建造得也颇为精巧，很有南亚特色，还引入了一些佛教原素，比如房顶上，不象中国多雕龙凤，而是雕着一些佛像，廊柱上也不时能见到一些梵体经文。

    杨逸于正殿中央的大王椅一坐，对左右吩咐道：“带蒲陀、蒲罗。”

    “喏！”侍卫应声而去，不一会儿带上两个中年男子，其中一个四十多岁，下巴尖细却长着一个蒜头鼻，看上去五官显得很不协调；另一个将近四十岁，身材瘦小，腰长腿短。

    他们身缠缦布，丝绸面料的，见杨逸坐于王椅上，俩人眼神复杂，闷不作声。

    “会说汉语吗？”杨逸随口向蒲陀问道，蒲陀低着头不答，杨逸继续说道：“会的话，这张大王椅很可能就是你的了。”

    “你这是什么意思？”蒲陀抬起头来用生硬的汉语问道。

    杨逸淡淡地说道：“我不喜欢你用这种口气和我说话，你没能正视你的处境，你的王位继承资格被取消了，来人，将他带下去，先关进水牢，容后发落。”

    “喏。”两则的侍卫立即冲上来，给蒲陀戴上枷锁，稍有反抗即拳脚相加，蒜头鼻被打得鲜血直流。