确实，俞国振说的都是事实，在襄安巡检司名册上登记的，可没有俞家家丁的名字，只不过每次打着襄安巡检司的名号行事罢了。

    “如此说来，你私练精兵，图谋不轨，大逆不道……”

    俞国振叹了口气，看来，那些嘴炮党最擅长的就是扣帽子，无论是三百年前还是三百年后，都是一模一样。

    “史参议，我只是乡野一介少年，只凭一家之力，只教出这百十个家丁。国家耗饷巨万，加征无数，却养出一批酒囊饭袋，致使地方不靖，我唯有蓄家丁以自保，你说这能怪我？”既然扣帽子，俞国振也不客气地反扣回去：“你史参议身受国恩，手绾大权，举荐你的张国维张东阳久负人望，封疆一方，你们二位上任超过半年，却仍是四方不靖。这天下之事，不是你们的责任，反倒是我这乡野少年的责任了？”

    史可法觉得没办法辩了，无论他拿出什么来，俞国振总能狠狠地将脸打回来。

    而且，他心中隐约也觉得，俞国振所言，颇有几分道理。

    难道这天下板荡，不是他们这些读圣贤书的读书之人的责任，反倒是俞国振这样乡野豪强的责任？

    史可法吸了口气，他们一路争辩下来，已经到了细柳别院的门前，他决定要掏出自己最后一个理由了。

    “你手绾活印之术，不为圣人立言，不传儒家正道，却去传播什么‘进化天演’论，这，难道说不是以邪说异端害人，至使缪种流传么？”

    这是俞国振意料之中的攻讦，事实上，在诱导徐霞客提出进化论之初，俞国振就有过这种考虑，现在就拿出进化论来，是不是太早了些。

    他完全可以等更好的时机，比如说，在他真正掌握了巨大权利，可以利用自己手中权利去推广这套理论之时。

    就是徐霞客自己，也意识到这理论真正印诸书册上传播后，会产生什么样的影响。

    但最后，俞国振还是决定，将这套理论在第一时间通过《风暴集》传播出去。

    他可以等，徐霞客也可以等，但是中华不能等！

    另外，俞国振也对此时的读书人，确切地说，是对真正继承了中华文明精髓读书人，抱有一定的信心。

    他们不是后世的犬儒，唯唯喏喏，只为主子而吠――至于这主子是洋主子还是土主子，他们都不在乎。

    他们也不是盲目自大者，他们已经睁开眼睛看世界，不会为蕃人的膝盖是正长的还是弯长的而疑惑。

    只不过俞国振没有想到的是，第一个跳出来反对他的，竟然是史可法。

    “史参议觉得《进化天演论》是谬？”俞国振闭了一会儿眼，然后向史可法问道。

    “自是大谬！”

    俞国振还没有说话，就在这时，他听到了身边的咳嗽声。

    咳嗽的是一个家卫，原来他们谈得过于投入，以至于俞国振甚至没有注意到，细柳别院外的小码头上，一艘官船已经靠岸。

    船头站着的，是张溥，他一脸焦急，看到俞国振与史可法站在那边，这焦急总算稍淡。

    “道邻兄，济民贤弟！”焦急稍淡之后，取而代之的是一脸欢欣，不等船停稳，他便跳了下来，三步两两，冲到二人面前。

    他手中抓着一本书，俞国振看了看那书的封面，脸上露出了淡淡的讥笑。

    《风暴集》，崇祯七年年终特刊。

    （未完待续）
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一八九、千秋一道统（九）

    “天如，你如何来了？”史可法一脸惊讶。

    他们此前有约，史可法正面批笞俞国振之妄为，而张溥则借着他与俞国振曾经有的交情从侧面迂回。但方才与俞国振的对话，让史可法明白，张溥的侧面迂回之策已经不可行。

    此时他正斥责俞国振，自觉俞国振无言可辩，终于占了一回上风之际，张溥却突然出现了。

    他颇有些担心，张溥的出现不但于事无补，反而激起俞国振的怒火。

    但是，俞国振对张溥的出现，似乎并无什么愤意，他笑吟吟看着史可法与张溥对话。

    “道邻兄，我是在庐州新见《风暴集》特刊，只觉其中妙语连珠，深得我心，故此忍不住，前来拜会济民贤弟。”张溥向史可法使了个眼色，然后将手中的手册递了过去。

    史可[***]了。

    他此前就与张溥说了，《风暴集》十一月的那刊中所载《进化天演论》，实在是对礼法纲常的极大破坏，甚至可以说，直指儒家之根本，让人怀疑古代圣贤。

    此前儒学之中，就是张载这般志向远大之辈，也只是说“为往圣续绝学”，而没有谁敢自称自己必然超越古之圣贤的，唯《进化天演论》，几乎就是指着鼻子说，你孔老夫子言必称周礼的观点已经过时了，尧舜禹时代和今天相比就是渣渣！

    正是虑及这一点，身为东林党人、读书种子，史可法敏锐地意识到，《进化天演论》看似只在讨论自然与社会的演化，实际上攻击的却是儒家的两大支柱之一：礼。

    克己复礼，是为仁也。孔夫子所说要复的，是周礼，后世托古改制者，也动辄就拿周礼说事，从王莽到王安石，概莫如是。托言于古，几乎是朝廷政治的一大默契，但现在，《进化天演论》直接掀了桌子，让这个默契游戏玩不得了。既然礼都被玩坏了，那么仁又何以为凭？

    史可法觉得，张溥应该深明此事才对。

    他茫然地接过《风暴集》年终特刊，然后翻开书页，很快就翻到了目录。

    《风暴集》年终特刊的书页，比起正常时要少了多，大约只有正常时的三分之二左右。史可法的目光顺着目录往下，目录第一，便是方孔炤所撰之文，《周易天演考据》。

    然后史可法的脸就火辣辣地疼痛，方家是易学大师，而《易》为百经之首，甚至可以说，儒道二家，皆传自易！

    何况据说《易》乃是文王被拘于羑里而演著，文王、周公，这可是孔子之前的圣人，他们的言行，就是孔子的理论依据，甚至连“周礼”都是他们制定的，否定他们，就是否定孔子本身！

    在《周易天演考据》之中，方孔炤由《易》第一段“乾道变化各正姓命保合大和乃利贞”，引出天道变化不息、万物应天道变化而变化的道理，并在《易》中寻章摘句步步考据，生生将《易》与《进化天演论》连结在一起，虽然史可法觉得他这考据几乎是对过去《易》学的一种颠覆，却不得不承认，这是另辟蹊径，将《易》学推上了一个全新的高度。

    紧接着第二篇的作者名字，又让史可法的脸火辣辣的痛。

    黄道周。

    这又是一位《易》学大师，同时是东林巨擘，史可法虽然师从左光斗，但那只是政治名声，在学术之上，离黄道周相差甚远。可以说，史可法为东林之将，而黄道周却是东林之旗。

    《天演进化，移孝为忠》，这是黄道周的文章标题，他却不是从《易》的角度去谈天演进化论，而是从儒家十三经中《孝经》的角度谈，正是因为天演进化，先者必老，后者须孝，而事亲只是孝之先，忠国方为孝之进化。