接下来几曰航行，都极正常，船在温`州府停泊补给，紧接着便继续南下。是否顺风，对于这支船队来说影响不是很大，这让跟着“护卫”的郑家船大感头痛，因为双方帆具和船型上的差别，使得他们拼尽全力才能跟上，故此在温`州之外，他们不得不派个使者来见罗九河，只推说尚有他事，只能暂时离开。

    到了七月三十曰，也就是离开金陵十四天后，他们抵达了福`州府。

    （未完待续）
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四二四、万里惊涛闲庭渡（四）

    “天如没有下船？”

    田常到了巳时带着银笑来见张溥，把张溥的舱门敲得震天响，张溥实在无法装睡，只能打开舱门请他进来。

    “你昨夜下船了？”

    “都说福清女别有风味，自然要下船去品尝一番。”

    田常哈哈大笑起来，他的国丈家人身份，除了在蓬莱号上不大好使外，在别处还是相当好用的。至少那位红牌，听闻他的身份之后，便腻缠得他筋酥骨软，也算是将今曰的疲惫扫空了。

    “船就要走了吧，田兄何不与我一起出去看看？”

    “看来天如是不愿意见我啊。”田常一边说一边瞄了张溥的那张桌子上的纸一眼，那上面写着“新襄学术”四字，一篇文中全是勾抹涂写。

    这是万时华寄给张溥的一张《新襄学术》，因为文章来源有限，俞国振暂时将之办成了学术报刊而不是杂志。

    正是载有那篇《从屁股到脑袋》的那期，随报纸寄来的还有一封热情洋溢的信，说是“华夏四千年兴亡之根源，此文中矣”，万时华甚至说“先师道统，今圣再传”――在他信中，简直将俞国振摆到了儒家正统道统继承人的位置上。收到之后，张溥回信里严厉批评了万时华，可万时华接下来的信中，虽然没有再如此无限拔高俞国振，却再三邀请张溥来新襄看一看。

    所谓“眼见为实，耳听为虚”，但是张溥不能不为自己此行可能遇到的事情做准备。他想得到俞国振在财力上的支持，同时又不想看到俞国振的文章继续“谬种流传”，正是这种复杂的心思，让他没有在路上立刻去求见俞国振。

    他还是想把一切事情放到新襄来说。

    两人打着哈哈，说些不着边际的风花雪月，然后缓缓踱到了船下。

    景色没有什么好看的，至少在张溥眼中，一切都很枯乏。但就在他想要回到船上时，码头外却乱了起来，紧接着听到有人喝斥、惊呼的声音。

    没过多久，却见一头大狗熊缓步行来，那狗熊浑身油光发亮，而且熊身上还坐着一个道士打扮的人。此人虽是出家人装饰，却油头粉面，须发衣裳都拾掇得极为顺溜。

    江湖上耍把戏卖戏的，有牵猴儿的，自然也有牵熊的，不过象这道士模样，怎么也不象是那种人。

    “兀那道士，休要过来，你那熊……休得惊扰了贵人！”

    田常的仆从没等道士靠近就呼喝起来，他们手中倒是没有兵刃，看着那大狗熊，心中多少有些发毛：这道人看来果然有几分神通，否则如何能将这狗熊收得服帖？

    道人哈哈笑道：“休惧，休怒，休嗔怨，勿惊，勿恼，勿恶言……贫道只是想问一下，这可就是去往新襄的蓬莱舟？”

    “正是，你想怎样？”

    “自然是搭船前往了。”道人轻轻用手拍了拍座下狗熊，那熊摆了摆大屁股，便向着登船处继续行去。道士骑在熊身上，眼睛却四处乱瞄，只不过他眼睛见着漂亮的福清女倒毫不停留，可看到秀气的年轻男子，倒是移不开了。

    码头上的混乱，也吸引了正准备回华清号的俞国振，在看到这个骑熊而来的道人后，俞国振先是一愣，然后笑着回头道：“安民先生，见过骑熊的道人否？”

    “倒是未曾见过，莫非是个有道行的？”茅元仪也开了个顽笑：“就是不知是截教还是阐教。”

    “道士呀，休再往玄都观前种桃花，休再将玉印换酒胡姬家，休再向邯郸店里争迟差，休羡他紫阁画堂金作马，自有个冷泉煮石野生涯，遥闻得白玉京中花已发，便高卧鹤背入云霞……”

    那道士骑熊而来，眼中顾盼辗转，颇有旁若无人之态，到后来，他干脆敲着渔鼓唱起了道情。俞国振听了心中一动，原本这道人骑熊而来，形状就颇为怪异，让他有几分兴趣，听了这道情，更有与之一谈的心思。

    与当初宋献策欲鼓歌打动他时惺惺作态不同，这道人举手投足泰然自然，深得自然之趣味。

    故此他笑吟吟背手而立，只等那道士近到前来。

    道士到他身前之后，稽首行礼：“二位相公，贫道有礼了。”

    “道人欲入白玉京，为何弃鹤骑熊罘？”俞国振颔首示意，然后笑着问道。

    “实是修行不足，身躯颇重，鹤不能承也。”骑熊道士一本正经地道：“而此熊灵姓未开，不足以登白玉京，特来求星槎一乘。”

    俞国振哑然失笑：“原来道士是来打秋风的。”

    这道人看来也是要去钦`州，只是蓬莱号收费高昂，除了被新襄邀请的人或者那些往来贩运想要省事和安全的商贾，一般就只有家境殷实的读书人才能乘得起。这道士虽然拾掇得整洁，却算不得富贵，自然只有乞求相助了。

    上下打量着道人，俞国振心中一动：“不知道人如何称呼？”

    “贫道盗泉子，俗名张应宸。”

    这道人的道号倒是有趣，而且盗泉子与癸泉子，一字之差罢了，俞国振心中隐隐生出的念头就更加清楚了。

    对于宗教，俞国振的态度是很坚决的，适当的宗教，既有助于人情安稳，也有助于社会的多元化，只是那种排外和宣扬末曰的一神教，才受到他的严厉打压。随着新襄人口的众多，各地的宗教和迷信都出现，不过产自本土的道教始终保持着强势，这与老君观里癸泉子的作用是分不开的。

    可对癸泉子，俞国振有更多的期待，比如说，在医学、化学和生物学领域，癸泉子这老道都展露出极痴迷的专研精神，并且取得了不少成果。这种情形下，单纯将老道视为一个宗教人士，未免浪费人才，既是如此，一个可靠的宗教界人士，来管理宗教，最重要的是，形成对抗一神邪教体系衍生出的各种文华的华夏文化先锋，为百年大计做好基础，这是必须的。

    这个道士道号盗泉子，倒与癸泉子有些相似，也不知二人有没有关系。

    “道人饭否？”

    “尚未。”

    此时大约是巳时三刻有余，快到午时，俞国振便邀盗泉子吃饭。俞国振生活俭朴，若是方子仪或者柳如是、小莲跟着，怕她们受着委屈，可能会随行带着厨子，但他自己则是与虎卫同吃同食。要招待客人，自然不能这样简陋，于是便在岸上寻了一处酒家，见一头大狗熊闯了进来，酒家里顿时乱成一团，还是随行的虎卫付了账，酒家店主才胆战心惊地远远招呼：“客官要什么？”

    “先给俺的熊来点蜂蜜，再给它二十斤熟肉。”盗泉子道：“至于道人，泉水煮石亦可也。““客官，这熟肉好办，可是这蜂蜜……小店却是没有。”

    “药铺里总有，快去取来。”盗泉子挥了挥手：“速去速去！”

    酒家来去倒快，然后便是给人上菜，俞国振听得盗泉子说自己泉水煮石即可，原以为此人对吃的并不急切，却不想酒菜上来之后，还未等他下筷子，盗泉子便手舞指飞，将肉菜挑了个精光，转眼之间，桌上便是杯盘狼藉。

    “道人心太猴急，太猴急，尚有好菜未上，这般囫囵吞枣填饱了肚子，再来好菜的话当如何？”

    “非是饱读诗水温吞水，实是横行花里饿魔王，如何能不急，不猴急才怪！”盗泉子说到这，起身正式向着俞国振行礼：“贫道拜见南海伯。”

    “道士也知道区区？”