这一拱手，举子们顿时惊醒，下意识地都哗啦又跪下了。李肆再不要君父，不等于人臣之礼也废了，他在台上一礼，怎么也得三拜九叩来回……“孤既不是君父，前朝大礼自该简从了，一拜即可。”

    李肆受了一拜后，挥袖下了台，进到帐中，一张沉凝肃穆的脸顿时垮了，抹着额头上的汗道：“可比盘石玉跳大鼓还累……”

    段雨悠噗哧一笑，却又转头朝场中看去，正见那郑燮朝帐中拱手，像是敬谢李肆对孔孟之道的“引流”。

    英华永历元年十二月二十一，会试顺利举行。英华永历二年元月初十，殿试在黄埔无涯宫至正殿举行。五科总计三百多人分别得了一二三甲，进士科状元叫唐孙镐，此人是绍兴师爷世家出身。江南祸起时，随着亲族来这广东避祸，早早就入了天王府，在尚书厅下供职。此次由他得了状元，出身在江南，又早从龙，算是调和英华治下各方读书人的折中之选。【1】

    恩科状元郑燮一身大红冠服，朝亲手递上“状元封诏”的李肆跪拜而下，看着李肆那明黄龙袍上的双身团龙，再感受着帽翅在脑后的悠悠晃动，一股极度陌生，却又极度向往的心绪激荡不停。

    “果然是全新之朝，就不知我辈士人，能在此朝里作出一番怎样的事业。”

    郑燮深深叹着。

    士子们原以为这场人心风波，随着李肆一声“各归各的道”而要平息，却不想殿试之后，段宏时的《真理学》出炉，引发了更深更广的思潮卷动。

    “上天造人亦造物，人自利而有界，人当与造物相济相谐，曰……天为人之纲！”

    “天道施于世，君持道而治国，有道国兴，无道国废，曰……道为君之纲！”

    “华夏立国，为谋万民相利，背国者夷狄，入国者华夏，曰……国为民之纲！”

    孔孟道连着理学，被李肆推下朝堂，停在了人心一层。而他所持的“君王道”，士子们看白城学院太平楼薛雪所讲的课目，竟有些类似鬼谷子一类的“谋道”，也就是帝王术，都觉再没自己插手的空间。

    现在《真理学》一书立起了新的三纲，顿时让士子们精神大振，段宏时这书是在说，除了教化人心，弘扬文教礼仪之外，孔孟之道沿着理学再到段宏时这“真理学”一途，还是能有挤进君王道的机会。

    这本《真理学》一出，当时就被抢购一空，幸好英华境内的书坊已经经受了报纸大战的考验，不管是人才、技术和经验，都足以应付这般局面。活字版一上，无数盗版纷纷扬扬传播开来，气得段宏时吹起了胡子。

    “老夫的文字，印在擦屁股的草纸上，几十文钱一本满大街卖，即便不为银子，也失了颜面。那盗版之人，赶紧杀一批，流一批！”

    老头跑到无涯宫来，揪住李肆的衣袖，一脸暴戾地说着，就这时的段老头而言，那就是活脱脱的腐儒作派，李肆无言苦笑。孔孟之道，可是华夏千年传承，怎么也没办法消掉，自然也没必要消掉，否则华夏也就不成其为华夏，让它往原本该待的位置上行去吧。

    “对了，你与我那侄孙女，该何时办事？”

    老头刚才也只是装疯，现在则讲到了正事，不过语气有些炽热，像是在找李肆要报酬，他老头子拼尽骨血推着这思潮来回荡动，最后有了安稳流向，还不知道燃了多少阳寿。

    “办事？我手都没牵一下……”

    李肆卖傻道，见老头挑眉，赶紧补充道：“还得看她心思如何啊。”

    段老头切了一声：“你小子能把三娘勾住，就没本事勾住我那懒孙女？”

    李肆长叹一声，不是他推脱，年底就有消息传来，他已经忙得不可开交。人心之事，殿试前就已经丢手了，做到眼下这般地步已经足够，接下来的事，就看这英华新国能不能搅起大潮，将旧事物，旧思想卷进全新时代吧。

    段老头还不信，看了看李肆给他的一封文报，语气才缓和下来：“两万人头……唔，那小子终是露了真面目，我看啊，他就像是你分身而出的一头罗刹恶鬼！”

    他有些紧张：“数千里之外，这番动静，这国能不能周应得及？别忘了，鞑子在西北松了口气，现在也该是摩拳擦掌，有所动静吧。”

    李肆呵呵一笑：“老师，你闭关数月，却不知这一国又有了什么变化。已经闲了半年，现在人心也暂时调顺，我正想着动动呢。”

    （未完待续）
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第三百七十章 咱也是个有钱人了

    人心之事，李肆的工作告一段落，但他完成的只是划界和勾描轮廓，细描和上色的事还得各方自己完成。

    英华永历二年，新年过后，新科进士们充到了翰林院、弘文馆和新建的经义阁里，开始编撰各类新朝文书，其中尤以《英华字典》、《英华词典》为众人瞩目。

    此时清廷正在编撰《康熙字典》，历史上本该在去年就刊印广发了，可因为李肆这一捣蛋，康熙对汉人之心多了提防，下旨要《康熙字典》体现“正北心，斥南蛮”的政治诉求，所以还没出炉，这也算是李肆对历史细节的又一项破坏。

    得知《康熙字典》还没出生，李肆自是大喜，将翰林院和弘文馆的文人全都押到了这两项工作上，也将其当作一桩政治来搞，虽是面子工程，有李肆的私心作祟，但在参与编撰的读书人眼里，却也是一桩遗泽后世的文治大事，无不舍命相从。

    此时英华境内，读书人的人心也大多勉强拧过了头。新年过后，沉寂了好一阵的各家报纸纷纷复刊，整理了李肆之前在小金明池的讲话，借鉴英朝之前颁布的《英华民宪》和《英华商宪》，创造姓地将李肆所言的天主大道冠以“英华天宪”的名义，由此李肆也成为名副其实“口含天宪”的君王。

    各家报纸对“英华天宪”都有自己不同的解读，但都集中在天主大道之下，李肆所持的君王道，究竟是怎样一番面目上，这当然都带着工商和读书人自己的期许。而《白城学报》和《越秀时报》的注解更深入人心，从某种意义上说，这两份报纸的阐述，算是对李肆所言“英华天宪”中一些空白处的完善。

    《白城学报》说，天主大道下，李肆所持君王道，其实就是两个字：中庸。

    李肆很早就讲，他这君王是要持中守正，调和阴阳，英华国旗上的太极双身团龙，寓意也正在此。

    这个说法进一步安抚了读书人的心，孔孟大道，尤重中庸，虽然大家对此各有抒发，但李肆愿意捡起这个中庸，至少还意味着孔孟之道并不是全然排斥出了君王道。借着这个“中庸”，孔孟学子，总还是有在君王道里说话的空间。

    《越秀时报》的论述更让人振奋，主笔雷震子在版首文章里说到，为何李天王要孔孟之道从国政上退下来，专注于人心？那是因为，这英华一国，求的还是“内圣外王”。

    “内者，心也，修德而至圣，此言一人，亦言一国。”

    雷震子说，孔孟之道去做人心工作，是要人心向圣，这还不止是一个人的事，这一国之内，人人向圣，那此国不就是内圣之国么？

    “外者，及于人心之外，及于一国之外，天主大道论其外事，各守其道，亦如庄子言之王道。守内之圣，行王道之外，内圣外王，以此可成。”

    雷震子这话的意思是，这世界上还有事情是人心之外的，人心之外，事物各有其理。庄子在谈及“内圣外王”的时候，也说到，民人、百官、君王之间诸事有差，要分别对待，各守其矩，这个道理推到其他事情上，也是如此。而这个“区别对待”，其实就是李肆所言，天主大道中他所持的“君王道”，所以说，李肆的“英华天宪”，是在谈如何具体做到“内圣外王”啊。

    “内圣外王”这面旗帜举起来，士子们都不得不低头叹服，虽说这面旗帜最早是道家庄子提起的，但孔孟捡了过来，大肆发挥，也成了孔孟道关于治政的最高纲领。现在李肆从天主大道的角度重新阐述内圣外王，而且是在谈如何具体去做，虽说期间的步骤是将孔孟从治政高位上赶下来，但未尝不是孔孟大道自己所诉求的。

    当然，也有士子隐隐想，孔子他老人家此时若在世，肯定是后悔当初去捡庄子的话，结果给自己埋了个大坑。

    “中庸”和“内圣外王”一出，英华境内的人心大战终于划下一个圆满的……分号。

    人心之战，没有句号，李肆可清醒得很，至少《正气》聚起的那帮腐儒，还在梗着脖子叫嚣“无君无父”，眼下这形势，也只能说告一段落而已。

    “真的又要打仗么！？”

    肆草堂，伺立在一边，看着正奋笔疾书写训令的李肆，段雨悠低声问道，语气满是不忍。

    “我不打过去，康麻子就要打过来，事情就这么简单。”

    李肆已对这个姑娘的“和平主义”有了一定认识，也不知道这到底源自于她的女人天姓，还是懒人天姓。