李肆转头怒视，龙高山被盯得发毛，赶紧将手里的书举起来：“是……是这书，不是我！”

    一看他手中那书的封皮，李肆怔住，《老子有气》……招手让龙高山把书递过来，粗粗一翻，李肆再抽了口凉气，心中怒火也消散了。

    “你先做你的事吧，衡州的天庙建好了？唔，我去看看。”

    李肆淡淡说着，径直转身离开。背后盘金铃一脸凄楚，却死死咬着嘴唇，不愿出声。龙高山作出催促状，盘金铃却是摇头，气得龙高山跺脚。

    衡州天庙就在来雁塔西面，穹顶上铺开一圈飞檐，粗看很有欧风，细看却类似南方客家浑圆寨堡。踏进天庙里，步步向下，建筑外观看起来不高，可完全置身内部时，头顶却是深旷无比。

    一圈狭长落地窗透入光线，跟大厅里的灯光混合在一起，四周那色彩艳丽的壁画更显迷离，让李肆心神摇曳，暗道翼鸣老道和徐灵胎鼓捣出来的这天主教，竟然还真有了一番气派。自己之前太疏忽了，就顾着军政之事，没细细来查看那一老一小两个神棍的动静。这天主教就像是自己放出的一头怪兽，现在已经悄然长大，自己却还没认清它到底是怎样一番面目。

    “两位兄弟是来寻根，还是来扎根的？”

    一个穿着素麻长袍的慈祥老者迎了上来，朝李肆拱手招呼着。衡州已不是敌境，李肆为见天庙真颜，刻意微服而来，只让亲卫守在庙外，他就带着格桑顿珠进了天庙。

    格桑顿珠眼珠子一瞪：“兄弟！？”

    不论身份吧，这老头偌大年纪，却招呼他们两个二十出头的小伙子为兄弟，用词和语气都有些怪异。

    老者呵呵笑道：“四海之内皆兄弟……无量……咳咳。”

    李肆差点笑了出来，搞半天这是个半路出家的老道，还没怎么进入角色呢。

    听得老头说到什么寻根和扎根，李肆就问了下去，老者将李肆引到大厅前方，此时李肆才看清楚，这竟然是一面圆弧之墙。上下分作许多层，每一层都挂着无数木牌，牌子上写着“清河刘氏”、“浔阳范氏”等字。粗粗一数，这面墙竟然挂着不下千片木牌，李肆暗自心惊，这处天庙，竟已有了数千教民？

    “此墙名为‘根墙’，天庙本是代穷苦人祭祖，只要将自家祖灵祭牌挂于此面根墙上，在我天庙记注时曰，天庙祭祀，即会助他香火，在此祭祖。若是在外忙作，不及祭祀，祭祀也会公祭，本人在他处只须心祭即可，这就是扎根。”

    老者该是个祭祀，见李肆似乎很有兴趣，只当是来见识的，热情地作着介绍。

    “至于寻根，挂着的每块祖牌，另有族谱载于天庙。若谁需要寻访亲友，只需报籍贯姓氏，天庙也会帮着在族谱里查询，不管他是不是入了本教，只要愿意在此挂牌留谱，都应该能找到。”

    老者指向大厅两侧，那是两处类似文档室的所在，李肆心说，这真是翼鸣老道和徐灵胎那两神棍胡乱鼓捣出来的事业？这真是他预料的无根无源的伪教？

    “为何要挂祖牌，载族谱？嗯，本教上承天道，行的是仁悯之事。教中得道先贤都心挂穷苦之人。他们无财无力祭祀祖先，追溯血脉，本教就为他们辟此根墙，一面帮着他们祭念，一面劝善向德，帮着他们安居乐业。”

    老者这么解说着，让李肆连连点头，至少翼鸣老道和徐灵胎的传教路线选得很毒辣，就是扎根穷苦人。这时他才恍惚机器，自己也专门交代过，要从生死事出发，否则就没有根基，看来他们钻得很深呢。

    “这《老子有气》……是贵教的教义？”

    根墙不分教民和外人，李肆想了解更多，举起那本书问，老者顿时两眼一亮，李肆看得明白，那是当他有心入教。

    老者语气顿时肃穆了：“我天主教，奉天为主，循道而行。天呢，本是一气所化，而主则是这一气应于人灵。这就像是风，它本是自然之动，可拂于人面，我们才叫它是风。可我们所感之风，却非那自然之动的全貌，此理可懂？”

    李肆瞪眼，好嘛，现象和本质都用上了，果然带着他之前所述天主道的气息，自然也是出道家本源。

    老者接着道：“盘古开天，气凝为宇，女娲造人，气散于血脉，这不过是天主于阴阳两面所显之灵。有人在世即能承得纯粹之气，就立地为圣，三皇五帝，皆出于此。《老子有气》，即是自老子《道德经》所述的道里，寻着这根本之气，寻着天主之颜。”

    李肆暗自叹气，这《老子有气》，就如汉时的《老子想尔注》，将儒家所提之“气”和道家的“先天之气”揉在一起，再灌进“天主”这个模具里，依照华夏上古神话的脉络，打造为天主教的教义根基。

    “我天主教有‘修身净气’、‘修心见气’、‘气返见主’之说，倡的是洁净、心平、自审和功罪天裁之说。天主即是鸿蒙之气，世人初生都带着一团鸿蒙气，这是人之为灵的由来。以灵而论，天主即是尘世诸人之父。而人来此尘世，鸿蒙气便已蒙垢。为此需在尘世修身修心，随时净气，以待回归天主时，能得浑然无懈，纯粹极致之境。”

    “而人世血脉是此气所托，若失血脉，气则无所依凭，气无所依，灵则不显。就如盘古化气为天，女娲散气于血脉一般。以血脉论，天主即是尘世诸人之母。”

    “天主所蕴之道，浩瀚无边，以阴阳显本颜，不止老子有所述，诸圣均有所述。这《老子有气》是初篇，还有《墨子有气》、《庄子有气》、《孔子有气》，兄弟，你是否有心深研？”

    老者一通掰乎，格桑顿珠已是两眼直冒金星，李肆却在心中暗道，翼鸣老道，徐灵胎，可真有你们的！

    再看到老者递来的两本厚厚大书，一本是《圣经》，一本是《圣律》，李肆猛烈咳嗽，锤了好一阵胸膛才缓过来。翻开一看，我去……《创世纪》、《蛮荒纪》、《轩辕出渭河》、《炎黄归宗》、《蚩尤奔离》，《圣经》把华夏上古神话全都搜罗进来，还整理出了一条清晰可辨的血脉族谱，金刀大马地山寨耶稣教《旧约》里的东西。而《圣律》则是在讲教义，就是结合血脉延续和文明推衍所要遵循的规范，看到“以恩报恩，以直报怨”这一类儒家警语，李肆噗哧笑了。

    抬头看去，大厅穹顶是一副大禹治水图，李肆心说，这不是伪教。翼鸣老道和徐灵胎揉了太多东西进去，根基却是清晰的两条，血脉延续和文明发展。天主道拉着天主的大旗，播撒科学信仰，经营理姓世界。天主教却是拉着天主的大旗，描画心灵寄所，挖掘感姓世界。天主道是人事，天主教是鬼神事，只要分割得当，并非是截然对立之事。

    这也不该是伪教，洋教以耶稣和默罕默德代言上天，都能在华夏大地开支散叶，为什么我华夏不能在释儒道之外，另立朴素一教？而且这非空中楼阁，而是以华夏血脉和文明为根。

    也许还有很多细节需要凝练雕琢，但李肆忽然觉得，这鬼神事并非自己原先所想的那样，无可作为，或者只是一个工具。看来自己对盘金铃的话，还真是有些失当。以后得多关心一下这个天主教，让它能真正立起来。

    正在发呆，几个民人进了大殿，看衣衫还破破烂烂，都一脸虔诚地跪伏在了那面根墙下，嘴里念念有词，依稀听得像是感谢祖宗，感谢天主，湖南的战火停了，他们在长沙的亲友安然无恙。

    “哼！该感谢的是天王，可不是天主！”

    格桑顿珠嘀咕道，他是信黄教的，对这天庙不是很感冒，但那些人脸上的虔诚，让他熟悉无比，不愿去惊扰，就只低声发着牢搔。

    “天主管鬼神……”

    李肆微微笑道，拍拍格桑顿珠的肩膀，转身向外走去。

    “天王管人世，咱们谁也不碍着谁。走吧，人世繁花似锦，一番大好前程正等着我们！”

    言语回荡在大厅里，看着李肆的背影，那个老祭祀眨巴着眼睛，压抑住自己下跪的冲动，恭恭敬敬地长揖到地，他听清了李肆的自语。

    “原来是末圣天王，无量……咳咳，愿天主与您永在……”

    （未完待续）
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第四百一十五章 归途南北异

    “从洋人那学来‘主与你同在’也就算了，‘愿天主与你永在’这话是什么意思？”

    李肆边问边打量着翼鸣老道，不，该叫翼鸣大主祭。这老头一身麻衣，外罩连帽斗篷，如果腰间再挂根药杵，活脱脱一个杰地武士。

    翼鸣笑呵呵地抚着白胡子，挑着白眉，意味深长地说：“这话只对你说……”

    李肆摇头，反正后面他会在天主教上下足功夫，现在暂且放过这老道。接着他转头看向前方，那是英德麻风善堂，也就是早前李肆命名为“绝情谷”的地方。因为治疗和养护都已积累出相当经验，这里集中了好几千来自两广的麻风病人，聚成了一座小城镇。

    李肆所望之处，是跟衡州天庙类似的一座建筑，那也是座天庙，盘金铃的“根”就扎在这里。之前在衡州天庙见到了根墙，李肆就已明白，为何盘金铃坚持要留在天主教里。因为她是无根之人，就连名字都不是真名。现在她生有所恋，自然想攀住根脉，将自己的祖位留在天庙里。

    思绪被群聚而来的人潮打断，数千人蜂拥而至，却都停在了远处。大多数人脸上都戴着面纱，没有喧闹，无比沉静，但李肆却感受到了他们眼中的热意。

    此时的李肆已不是李庄主或者李半县，即便他要踏入这片被栅栏阻隔的禁地，里面的人也都要自觉向后退。他也没有矫情地刻意靠近，就站在河岸边，向着昔曰这座寨堡，如今的麻风城镇招手。