平托伯爵拿着转译为拉丁语的国书，匆匆再向下看，咦，好像多了什么了不得的东西呢？

    “葡萄牙奉行一个赛里斯的政策，承认英华为赛里斯的唯一合法代表，任何妄图分裂赛里斯的行为，都将视为对赛里斯统一的破坏。这些行为包括但不限于：跟满清政斧通商往来，协助满清的军事行动，跟与满清有军事同盟关系的欧罗巴国家贸易……”

    汗水又从平托伯爵的假发里渗了出来，而此时贵族们的呼声更高了，国王都不耐烦地哼了一声。

    再看看微笑的小谢，平托伯爵忽然有些明白了对方的用意，当然，前提是这个年轻的赛里斯大臣，不是那种空谈道德的哲学家，而是跟欧罗巴所有外交大臣一样，都是“条约时代”的外交精英。

    一面大打感同身受的历史感情牌，一面捏着澳门和安南国民的福利，同时还有贸易优惠在吸引着国内的商人，赛里斯要用这些，换取葡萄牙人跳上他们的战船，自此之后，葡萄牙的国运就要跟赛里斯勾搭上。

    之前所设想的棋局，被深谙外交原则和洞彻全球局势的对方瓦解了，同时对方还摆出了另一个棋局，要等着自己跳进去。

    跳还是不跳呢？

    看看已经有些发怒，觉得自己怠慢了客人的国王，平托伯爵忽然觉得，自己再怎么提醒国王，这份协约里藏着危险，他都会不管不顾了，因为赛里斯人给足了国王面子。

    之前自己说过什么来着？把对方绑在自己身上？现在目标好像也达成了，只是姿势跟最初的料想不太一样啊……平托伯爵无奈摇头，将国书转交了国王，国王豪爽地说：“我们两国，亲如一家！”

    （未完待续）
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第五百二十四章 妖魔之穴，无套不战

    “葡萄牙立国六百年，自诩为罗马教廷的守护者，正朔在手，虽国势不复以往，国民却总是缅怀往曰荣光，与我英华心有戚戚，此约该是水到渠成。”

    “确实，葡萄牙在东方势力衰退，在非洲也遭荷兰和不列颠人逼压。昔曰被西班牙拖上战车，海军精锐随着西班牙无敌舰队覆灭，自此一蹶不振。现今我英华与其相约，几如雪中送炭。”

    里斯本迎宾馆里，英华使团的要员会议再度召开。葡萄牙虽非荷兰、不列颠人那种议院内阁主政之国，国王依旧不能一言九鼎。在王宫豪迈之语只是表态，小谢所提的两国协约，依旧需要国中大臣贵族会商。

    小谢所呈协约是李肆托付给使团的第一个任务，将葡萄牙王国当作英华踏足欧洲的政治据点。要将葡萄牙跟英华绑在一起，就得丢出两个钩，一个是借澳门和安南葡人把葡萄牙紧紧钩在英华的南洋棋局，一个借满清扫到欧洲其他国家，将英华钩入欧罗巴这盘棋局。

    为此小谢大打赛里斯这张古牌，在葡萄牙乃至欧罗巴营造出一个既陌生又熟悉，既高贵而又强大的印象，将英华跟之前利玛窦和传教士们所描述的东方印象，特别是跟满清紧密相关的印象割开。利玛窦之后，大多数传教士向欧罗巴所述的中国，都是满清治下的中国。

    之前在王宫一番表演，获得了极大成功，在李方膺和鲁汉陕等人看来，葡萄牙接受这份协议该是顺理成章之事。

    身为主演的小谢却冷笑摇头：“你们啊，太幼稚，太简单……”

    舞台只是造势，交易却是更复杂的考量。

    小谢道：“当初葡萄牙亡国，是谁干的？就是葡萄牙的贵族们！他们觉得攀上西班牙的大腿，能保住自己的利益。结果葡萄牙被西班牙拖着跟荷兰和不列颠人开战，丢了大半家当，现在这些贵族，就只记得痛，可记不得当初是他们祖宗卖了这国。”

    “至于什么跟我们英华心有戚戚，你们还真当葡萄牙人是善男信女？现在不过是他们居于颓势，强盛之时，可是正经讨论过要怎么侵占华夏，殖民中国！在他们眼里，仁义道德只有一个用处，那就是让坚齿利爪能更着力！”

    “我们这一路西来，在非洲可见得不少。欧罗巴人在非洲掠奴相易，多少昆仑奴的古国泯于此祸！？葡萄牙人对昆仑奴诸国是怎么干的？传教士先行，商人跟着，大军在后，硬的能杀到天地变色，软的能奴颜婢膝而不红脸，他们讲过仁义道德？”

    小谢强调道：“不要被欧罗巴人的礼遇和热情给迷惑了，非……”

    他看了一眼郎世宁，将“非我族类，其心必异”这话吞了下去，可换上的话却更是刺激：“欧罗巴于我英华，就是群魔之地！”

    其他人尴尬地嗯咳出声，郎世宁却平静地道：“上天赐灵于人，不分肤色，不分种族，人灵唯重天职。诸位不必顾忌我的特异，即便不能视我为赛里斯人，也该尊重我身为赛里斯通事馆官员的职务，就如我以此职忠诚于国，忠诚于陛下一般。”

    郎世宁是意大利人，骂葡萄牙人又骂不到他头上，即便说欧罗巴是邪魔之地，他还可以自诩为罗马后裔，只要端正心态，总是能置身事外。

    他还是认真的，在他看来，小谢斥之为“群魔之地”的这个欧罗巴，实际上是大航海时代之后兴起的西欧而已。这些人跟他所在的意大利，根本就是两回事。信仰攀升到了“上天”，再回首他的耶稣时，立在意大利的罗马教廷，也已跟他再没了信仰上的联系。

    郎世宁道：“葡萄牙和西班牙，是最初一批崛起的国家，他们的手段就是宗教、贸易和掠夺并举。这两国跟罗马教廷关系密切，将传教士当作很重要的殖民手段，粗俗一些说，传教士就像是……”

    宋既插嘴了，他跟唐孙镐都是翰林院出身，经历了旧时儒士和新时道党一番转变，而他更是心姓豁朗，在某方面全无顾忌，已有使团“第一浪子”之称。

    宋既道：“就像是品小娘子，先要温言细语，润泽上下，图穷见匕前，总得要将小娘子燎软了……”

    呸声四起，宋既却还厚着脸皮，拱手谢嘘。

    郎世宁赶紧拉回话头：“所以他们很快就败了下来，在更重商贸的荷兰人和不列颠人面前，他们的手段终究是悖离了我主本意。”

    他说得神棍，其中却有一篇大文章，不论欧罗巴本身的局势演进，葡萄牙和西班牙人更借重于传教士，其殖民努力也跟罗马教廷保持着千丝万缕的联系，很多布局和政策都被这个大局牵累。远不如信奉新教，倡导宗教自由的荷兰人，以及在罗马教廷外单干的不列颠人来得纯粹。

    这也跟葡萄牙人和西班牙殖民思路有关，这两方的殖民努力，有相当一部分动力来自于罗马教廷“布教全球”的推动。就以葡萄牙人殖民刚果为例，在刚果王国的大批葡萄牙传教士，化身商人，大兴走私，殖民之利就没落到葡萄牙王国身上。而刚果王国也因为传教士跟地方诸侯的联系，再难维持中央集权，以至于分崩瓦解，最后三方都没落到好处。

    葡西两方的殖民动机既然不纯，掺杂着很浓的宗教意味，手段也就更为狠辣。而跟单纯计算利益，国家和商人利益相对一致的荷兰和不列颠竞争，自然就落了下风。

    郎世宁转了一大圈，回到小谢的正题：“传教和商贸两分，商贸的更犀利，传教的也更纯粹，所以人心东侵之势也更猛。即便葡萄牙人视我们为赛里斯人，倍加尊重，把持国政的大臣贵族们，依旧要将我们当作昆仑奴一般看待。”

    众人同时冷哼，这些白毛狒狒，在咱们眼里何尝不也是昆仑奴一般粗鄙不堪！？

    立场特殊的郎世宁见着这番情形，心中苦笑，不管是赛里斯人，还是欧罗巴人，其实骨子里都是一样，谁都看不起谁的。赛里斯人将他们之外的所有人都看作夷狄，而经历了文艺复兴和大航海时代，正将全球掌握在手的欧罗巴人，也视其他种族为不开化的蛮族。

    就像是罗马教廷，即便利玛窦等传教士将大量中国历史资料传回欧洲，显示这是一个跟西方截然不同的文明，教廷依旧将中国的史前之事跟《旧约》种种记述联系起来，要将中国文明牵到基督文明身上，从而成为自己的分支【1】。在罗马教廷，乃至欧罗巴人眼里，世界当然是绕着自己转的。

    而现在么，皇帝陛下开天道，扶天主教，面对欧罗巴，以古国东方赛里斯自称。天道所言，将耶稣之说和西方学思牵到了中国文明的源头之下，这何尝不是一种反制。

    皇帝陛下眼界可真是宽阔啊，他现在所看的，根本就不止是故国。他已经看到，这个世界，不再是能关门独睡的旧时代了……郎世宁正想得深，被鲁汉陕那大嗓门打断：“合着你谢八尺在王宫的一番动静，都是白费了力气！？”

    小谢摇头：“怎会是白费了力气呢？民间舆情也是一张牌嘛，现在葡萄牙一国都在叫嚷跟我英华友好相扶，其中不乏能影响国政的商人和贵族，纵横术，就是要借足了方方面面的势。”

    唐孙镐拍案：“说得好！我看葡萄牙朝廷，顶多不过是再讨价还价，不会将协议全然推开！”

    小谢道：“只要有心谈，不怕他们不就范。”

    李方膺不屑地道：“欧罗巴人精于细节，这是没错，可论及大局，怎能与我华夏之士比肩？”

    众人都点头连连，郎世宁下意识地耸肩，这就是自傲，可确实也是华夏人值得自傲之处。几千年历史，不管是政战还是纵横，都有太多的智慧可以借鉴。

    此时的欧罗巴，对东方虽是怀着景仰，但已没了最初的神秘感，手握坚船利炮十字架，优越感已经凌驾于上。

    而华夏之人，即便是旧人，眼目还没完全闭塞，还能积蕴着自尊，更不用说英华这个从华夏废墟中蜕变而起的新国，卸掉了满清、官儒和道学糟粕，更有一番心胸。

    此时郎世宁心中已多怀了一分期待，这是世界东西两极的再一次相遇，到底会是西风压倒东风，还是东方压倒西风呢？