段宏时再度开篇，这老头的眼神确实厉害。

    “可你要以为此学是法家之学，那可就大谬矣！”

    二郎腿一端，段宏时滔滔不绝。

    “申不害究术，重在御臣，要帝王独断独视独听，肤浅！慎到尊势，他的这个势，将天地之势归于帝王，混淆权柄和时势，下乘！商鞅崇法，以帝王为法王，织法网而暴彰，限法于绝地，愚蠢！韩非将法势术揉杂一端，却失去筋骨，时久曰迁，反成不可登堂之言，昏聩！”

    好了，喷遍法家几个大拿，果然不是法家门人。

    “再说孔儒，儒本非孔孟独占，可后人却只以这什么二圣为祖，殊为……嗯咳！”

    看样子他还准备骂点无耻卑鄙的话，只是眼下这时候，正是程朱理学的酱缸期，要骂孔孟可是很危险的，所以段宏时急急咬住了舌头。

    “这孔儒所论，本出自上古亲亲家国，汉初沿袭秦时法度，文景稍废，武帝再兴，悟到了前秦的教训，才将这孔儒之道扯来遮掩。外儒内法，华夏千年之治，就此砥定。”

    段宏时再度拿出一个重量级的结论。

    “这外儒内法，就是俗世所谓的帝王术！”

    李肆小心翼翼地问：“那么老师您的帝王术，是别开局面了？”

    段宏时矜持地微笑。

    “老夫这帝王术，有两言可说，其一就是：跳出儒法外。”

    接着段宏时的话，让李肆又陷入到呆滞状态，对这老头的来历，已然从世外高人，隐隐转到了又一个穿越者……

    “儒法为何能内外相结？就在于一个‘一’！”

    “法家讲天下一民，利出一孔，孔儒讲道统归一，仁礼划一；法家要收天下之兵，以弱天下之民，愚天下之民，以利万世之治，儒家要人不逾矩，心不沾尘，三纲五常，百年如息；法家尊帝王为法王，孔儒尊帝王为圣人，这儒法，本就是天生一家！”

    随着段宏时语调高亢，远处的琴声也变得锐利起来，每个音符都像是一把刀剑，可巧都插在段宏时每一个字之间，将他的话音托得更为鲜亮。

    琴声攀上峰顶后，又渐渐和缓下来，段宏时的话语也放慢了。

    “可有一，就有二……”

    李肆已是感悟满腹，以后世的历史学观点来看，这就是华夏大统一的前提，同时也是大统一的代价，像是宿命一般，避无可避。但正如段宏时所言，诸多因素在推动这个一的同时，还有很多因素在化解这个一。这样的东西，很难从道德层面上去评判，但如果仅仅从把握时势的角度去看，还真是另有一套东西存在。

    只是这套东西，不该叫什么帝王术吧，这根本就是看透历史的大学问……

    “儒法之言，在书上无比光鲜，落到实处却是满目疮痍。如果把外儒内法当作是金銮玉殿上的制礼，老夫的帝王术则是乡间农人的田头小曲。”

    段宏时看向远处的青山，微微叹气。

    “金銮玉殿，不过是天下一点，乡野山水，才是天下的本色。”

    听到这，李肆也有了自己的理解。

    所谓外儒内法，全都建立在一个基础上，那就是士人治世，以理想代替现实，按设计笼罩天下，不去理会其中的差异。仿若将治疗天下当成堆积木，符合自己设想的东西捡起来，不符合的丢掉，凑在一起，看着搭成的楼宇宫殿，自得地说这是个多美的世界，而其他乱七八糟丢在一边的东西，根本就闭眼不视。

    说起来，还真跟柏拉图的理想国分外相似……只是柏拉图的理想国只在想象里，而华夏大地上，理想国已经存在了千年，当然，一直是破破烂烂，士人们还在锲而不舍地搭着。朝代更迭不过是垮了一次，根基没有变，蓝图也没变，重新再来就好。没办法，这是他们的田地，就如农人一般，耕田得食是天姓。

    “那么老师，这二……必然是和一相悖的么？”

    李肆有些纠结，看起来这个“一”是宿命，去触动这个“一”，所作的事情，所得的结果，放在后世，是不是要被评价为卖国、汉歼、历史罪人？

    “一而二，二不能一吗？”

    段宏时遥望山峦，像是在嘲笑某个群体。

    “儒法的一，得利者是行儒法之人，若这利转给他人，难道就不能也得一了？”

    李肆恍然，得从这样的角度来看啊。

    华夏大一统，靠的是儒法，可并不意味着这是唯一之径，也并不是不变之径，儒法之所以能推着华夏总是内聚，那是因为有儒法背后那些人的利，那些人是谁？

    看了一眼段宏时，李肆暗道，那些人，不就是读书人么……

    先是说这帝王术里，如何评判帝王的标准，接着说到这帝王术和儒法之帝王术的不同，李肆的胃口已经被吊得足足的。

    核心一个问题，段宏时这帝王术，到底说的是什么？

    “这就要说到老夫之学的第二言……”

    段宏时也吐了口长气，刚才一番激论，还着实费了力气。

    “老夫之学，不仅跳出儒法外，还不在五德中。”

    五德？

    李肆楞了一阵才明白过来，这话说的是，段宏时此学，对朝代更迭，另有一番见解？

    “世人都言，真龙之气，存世不过三百年，以五德更替相承……”

    段宏时这话，跟李肆后世接触的“王朝周期律”很有些相合，不过那个什么周期律，都只将朝代更迭归结为人口激增，土地兼并，社会结构破坏等等，即便只以李肆那点微末道行，也觉得这说法不过是中学教科书水准的东西。

    他也翘起了二郎腿，等着段宏时的高论。

    “老夫刚才说到过，帝王三等，御臣御制御势，势有天地之分。朝代更迭，本因都在这地势的驾御上。”

    什么是天之势？

    “风云山水，草木兽鸟，人外即天，天自有天道，不以人力人心而变，此乃天之势。”

    什么是地之势？

    “人立于地，食于地，来往于地，地结人道，此乃地之势。”