但随着一个商贾模样的华人被引入大帐，他的心情又转坏了。

    “善待华人？”

    贾昊语气虽淡，眼中的怒芒却让对方感觉如置身火炉一般燥热。

    “还不够善待！？告示也发了，最初抓到的一些华人，也没严厉处置。甚至放他们回去，要他们转告其他人，不指望他们反西贼，迎王师，里应外合，只要他们置身事外，可他们是怎么回报的？”

    “给西班牙人透露底细，在军营中放火下毒，甚至还带着土人夜袭，伤了我们不少人！”

    贾昊拍得书案砰砰作响，那商贾噗通一声就跪了下来。

    “之前我百思不得其解，为何我华夏子民，何以对我华夏天兵如此仇恨。找来人审问，才知究里……”

    贾昊眼瞳喷着精光：“他们……自小就被西班牙人蛊惑，入了罗马公教，不再祭祀祖宗。他们脑子里已没了华夏，只有耶稣基督，白皮狒狒成了他们的祖宗！”

    “那些脑子清醒的华人，早早投来，我自是一心信任的，可惜，他们只是少数。大多数人，如我所说，已入夷狄，要我怎么怜恤，怎么善待！？”

    （未完待续）
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第五百四十五章 谁居上天位，谁食尘世利

    “他们……终究是我炎黄子孙啊！”

    马尼拉华商尤明贵还不死心，低声抗辩着。

    他是范四海的老兄弟，范六溪跟西班牙人勾结，袭扰福建后，他就被枢密院海防司盯上，由此发展成内线。英华大军逼压马尼拉，他在马尼拉作华人的工作，却没什么成果。现在只是抱着一颗仁心，希望能尽量保全马尼拉乃至整个吕宋的华人。

    贾昊冷笑：“外人称我为佛都督，道我仁慈，可我的仁慈，绝不会用在生死之敌上！”

    有着“佛都督”之称的贾昊不是在扶南杀得尸山血海的吴崖，那家伙特别喜欢用人头摆造型，京观都是老套了，人头珠帘人头林，人头屋舍人头井，怎么刺激怎么来，从安南到暹罗，周边诸国都称呼他为“魔都督”。

    而贾昊在交趾，在勃泥，都是一如既往，如春天般仁慈，但他的仁慈却绝不是不分敌我。勃泥的一些土邦，顽固不开化，他甚至连沟通的意愿都没有，径直起大军剿灭。在某些方面，他比吴崖还要狠辣，吴崖的敌我观还要分“有用”和“没用”，可没有他这般严苛。

    被贾昊这怒气压迫，尤明贵战战兢兢，嘴里虽还抗了一句，心头已不抱什么希望了。

    却不想，贾昊的语气又缓和下来：“那些华商平曰被西班牙人压得那么苦，却还要抱住西班牙人的大腿，背后有没有施世骠或者鞑清其他人在搞鬼？”

    如果不是其他名望颇高的华商鼓动，乃至说服了西班牙人接纳华人一同“渡劫”，马尼拉的华人还不会这么顽固。贾昊不得不猜想还有其他方面在暗中作祟。

    尤明贵苦笑：“我等跟施六爷有关系的人，反而是向着天兵的。不少人都在鱼头街投了大笔身家，还怎会拖天兵的后腿？挑头跟西班牙人同流合污的，跟西班牙人，特别是教会的人关系紧密。他们怕的是天兵收了吕宋，要铲掉教会，那可是动了他们的命根子。西班牙人的教会，软的抹灭土人华人衣冠文字和信仰，硬的占地置产如官府般治理吕宋，就是靠着教会，吕宋才成了西班牙人的吕宋。”

    贾昊嘿嘿一笑：“原来是这帮把根都攀到了西班牙人大腿上的家伙啊。”

    尤明贵赶紧道：“一般小民都是被他们蛊惑的，万望都督留手啊！”

    贾昊沉默了，这事的确有些麻烦，接下来大军就要围攻马尼拉，马尼拉至少有三四万华人，对英华大军心怀敌意，若是不施以有力震慑，很容易出了纰漏。当年童贯率军复燕，还当北方汉人满心向宋，结果丢掉了数万西军精锐，他可不能那么天真。

    但他本意也不想对吕宋华人大开杀戒，毕竟都是同宗同族，而且背后还有真正的汉歼蛊惑。

    正在思忖，侍卫禀报，说袁知事和叶二先生求见。

    贾昊楞了一下，袁知事就是枢密院军礼监袁应纲，他很熟悉，但这个叶二先生……听说过神医叶天士，被称呼为叶先生，这位二先生是谁？

    见到袁应纲和一个年轻人，贾昊更是茫然，这人一身麻袍，气质隐约跟徐灵胎相似。

    “叶重楼见过贾都督，重楼是叶先生弟子，可当不起叶二先生之称。是的，重楼已入天主教，以盘大姑为信灵，是灵宗的主祭。”

    年轻人解了贾昊的疑惑，原来是叶天士的弟子，而说到盘大姑，知晓内幕的贾昊心神晃动，赶紧将话题转到了什么灵宗。

    听了叶重楼简要的介绍，贾昊心道，国中人心，竟已衍成如此格局了啊，昔曰大小神棍所立的事业，竟然已有正教风范。

    天主教在“盘大姑”武昌殉难之后，就由早前的混沌教会急速蜕变，而白城书院的道党出笼，让这种蜕变朝着一种“信仰涤荡”的方向迈进。有李肆的干预，翼鸣老道、徐灵胎等核心人员呕心沥血的改造，再加上一干道党以厘清上天信仰为己任，对诸多中外玄学思辨的融汇，此时的天主教，面目虽还是那个面目，教义和内核，却已摆脱了昔曰的生硬刻凿，从外及里，已是立稳了人心。

    用翼鸣老道和徐灵胎的话说，以前他们是神棍，现在他们是信徒。他们这数年的努力，不是在造一个宗教，而是在认清他们内里的信仰，搭起如何踏上这信仰的阶梯。

    而能有这样的成就，就如李肆最初说过的话那般，真正的信仰，是需要生命和鲜血去将之勾勒出来的，武昌“盘大姑”殉难，就完成了这一步。

    因此新生的天主教，教会里就分出了这么一门“灵宗”。信灵之人认为，普天之下，有诸多能人志士，虽不如圣人那般影响巨大，但他们才是尘世诸人效仿的对象。凡人不可再成圣，但却能诚仁灵，造福尘世。因此凡人要致力于“成灵”，这才是回报祖宗血脉，实现天人合一的坦途。

    那么谁人有资格成凡人信效之灵呢？对此时的英华医者来说，盘大姑就是这么一位人灵。而对众多平民百姓来说，他们以传统的信仰思维，也乐意将其当作供奉对象。不管是“人灵”还是“神灵”，反正她是上天之德诸多化身里的一个，值得他们奉上香火。就如李肆早年在英德所见到的曹主娘娘庙，也就是虞夫人庙。

    天主教的人灵之信，完美地将华夏传统的庙祠文化融合了，因此国中无数天庙里，就多了一尊“盘娘娘像”。而英德的曹主娘娘庙，也被改建为天庙，除了供奉上天的无字神位外，也容下了曹主娘娘像。

    人灵之信急速扩展，由此天主教在福建也获得了极大的成功，因为他们所建的天庙，也将妈祖像一同供奉。

    灵宗兴起，却没有吞噬掉整个天主教。因为众多道党出身的祭祀，则以“圣宗”自许。他们更注重圣人与上天的联系，希望能以圣人之道进天道。在广州县城里，就有供奉仓颉、孔子或者孟子等圣人像的天庙。

    不仅有圣宗，甚至还有只关注上天本在的玄学一派，他们以“道”、“理”、“气”等为通向天道之信的阶梯，这个群体甚至容纳了不少过去的贤党和儒党人士。

    不管是“主灵”、“主圣”还是“主理”、“主气”，天主教的立教核心就是华夏人的“天道至高、天道至极”，因此这几派不可能互相抵制，视之为仇敌。

    拉回悠悠思绪，贾昊苦笑道：“虽然我也有些心动，想搞明白我到底该信灵，还是该信圣，但眼下似乎不是说这个的时候吧。袁铁板，叶二先生在这里，更该注重军医之事。”

    袁应纲抚着胡须笑道：“贾都督该正在头疼怎么处置吕宋的华人，这事我袁铁板也无能为力，但叶二先生却能帮上忙。”

    叶重楼虽是叶天士弟子，却同时在英慈院进修，内外科造诣都已很高，所以才有“叶二先生”之名。他点头道：“吕宋华人是被洋人公教拉入了夷狄，失了我炎黄子民之心。所谓非我族类，其心必异。但若就此将其绝于华夏之外，又非仁心之道……”

    他一口揭破贾昊的忧虑，让贾昊不住点头。

    叶重楼眼中闪着决然而自信的光芒：“为今之计，就得以我天主教之信，将其拉回正道！”

    贾昊沉思片刻，皱眉道：“之前我主勃泥时，也有天主教祭祀在勃泥建天庙，这的确是收聚我华夏人心之道。但我觉得，天主教信上天，不信神明，以宽怀为大道，能敌得过公教那种神明之信么？”

    叶重楼早有准备：“我华夏子民，历来都以上天为信，即便信了神佛，也只是借其作器用而已。吕宋那些信了公教的华人，也不过如此。只要分清泾渭，让其重祭宗族，以血脉为重，上天自会回到心中，驱散那洋人之信。”

    关于信仰，贾昊确实不如叶重楼思得深，但他却更清楚实务：“他心中怎么信，我们如何而知！？”

    叶重楼冷声道：“建天庙，立上天。要那些华人弃绝公教，入我天主教！在天庙扎根祭祖，立下教誓，绝不再让公教异族之神踞我华夏上天之位！若是不愿……”