听了周冠笙言简意赅的回答,杨朔铭点了点头,“很好,就这样。”
周冠笙知道行动的计划已经就此定了下来,此时他的脑中已经开始不由自主的计划起相关细节来。
“依你看,谁最有可能和他合伙?”杨朔铭象是又想起了一件事,接着问道。
周冠笙不自觉的看了一眼杨朔铭身边的曦雪,没有回答,而是掏出了刚刚放在口袋里的那张信笺,用钢笔在上面飞快的写了几个名字,然后递给了杨朔铭。
杨朔铭接过信笺看了一会儿,不动声色的取出了一个银壳的精美打火机,将纸条点燃,放进了桌面上的青花瓷烟灰缸里,信笺很快便完全化成了灰烬。
“我这就回去了。”杨朔铭起身说道,“你忙你的吧,一切小心。”
“放心吧。”周冠笙笑了笑,“我会安排好的。”
杨朔铭微微一笑,不再说话,他转过身,接过曦雪拿来的帽子戴好,和她一起走了出去,上了一辆汽车。
目送杨朔铭的座车消失,周冠笙也离开了民政局,他没有叫车,而是徒步向军校走去,当他回到军校的时候,行动的计划已经在脑中成形了。
而就在几天后,在燕京的南苑,中国陆军第11师的驻地中,上演了不为人知的一幕。
“人称焕章为‘基督将军’,今曰一见,果然明不虚传。”
张孝准看着耸立在军营中的那座雄伟高大的礼拜堂,转头对已经升任陕甘巡阅使的冯基善说道。
“救国之路有多条,西方有谚云:‘条条大路通罗马’,象他杨瀚之崇尚实业救国,我崇尚宗教救国,路虽不同,但目标是一致的。”冯基善笑着点了点头,似乎对自己的“基督将军”的名号很是自豪。
“焕章是从什么时候开始有这个‘宗教救国’的想法的?”张孝准有些好奇的问道。
“那还是武昌起义爆发后的事,当时我与部将多人打起反清旗号,参与了‘滦州起义’,可惜被人出卖,以至功败垂成。事后,我被革职递解保定,不久后辗转来到燕京。到燕京后,便作了京卫军营长。在燕京的这段时间,让我对基督教有了更多的接触,他几乎每个礼拜天都要去美以美会的亚斯立会堂参加礼拜,并和该堂主任牧师刘芳结为好友,与其畅谈信仰之道。这段经历让我对基督教信仰的理解深刻了许多”冯基善笑着说道,“我觉得,耶稣讲贫穷的人得福音,被掳的得释放,被捆绑的得自由;他还责备法利赛人假冒为善,也是个了不起的大革命家。”
“那一年的圣诞节,刘芳牧师在亚斯立堂主持隆重的洗礼,共有94人接受洗礼,我和几位好龙也在其中。从那时我便成为了一名虔诚的基督徒。正式归主后,我便严格按圣经的要求做人,无论治军,还是生活,都活出了基督徒应有的品格,也尽上了基督徒应尽的本分。”
“焕章以教治军,果然与众不同。”张孝准看着军营中的冯军官兵那不一样的风貌,赞许地点了点头。
“我倡导的这个‘以教治军’,是用基督教的教导来管理官兵。提倡节俭,反对奢华,要求官兵洁身自好。在我的队伍中,严禁吃喝瓢赌,严禁穿着绸缎,为了使官兵对基督教信仰有更多了解,我还经常邀请教会的牧师到军中传讲福音,教导官兵以基督教信仰作为自己的行为准则,并为愿意归主的官兵施洗。”冯基善说到基督教,话比刚才多了起来,“我为军中聘请了随军牧师,以更好地传扬福音并牧养军中的信徒。现在不少官兵归信了基督,今年就有官兵5000人接受了洗礼。”
听到冯基善的话,张孝准不由得暗暗心惊。
“要是有将士不愿意信教,你怎么办?”张孝准问道。
“反对的当然有,象张之江,就曾经极力反对基督教,但在我的影响下,却最终成为了虔诚的基督徒。去年他花去了30000银元,印刷了10000册圣经,封面上烫有金字:‘此乃天下之大经也’。此批圣经大都分发给部下阅读,也分送给一些愿意接受基督教信仰的慕道友。”冯基善笑着说道,“我今年也准备印一批圣经,分送军中同僚好友,到时候少不了你一本就是了。”
张孝准看着衣着俭朴的冯基善,呵呵一笑,点了点头。
尽管蔡锷和杨朔铭推动的“军队国家化”军事改革已经使中[***]队官兵的待遇比以前要好得多,但冯基善仍然象以前那样的与士兵一样同甘苦,穿着普通的灰布军装,睡的是稻草地铺,每餐仅一菜一汤,数年如一曰。由于冯基善以身作则,自律甚严,冯军中甚至严禁吸食香烟,冯基善自己也从来不用烟酒待人。
“听说这座礼拜堂是活动的,可以随时搬迁?”张孝准看着那座精美的木结构礼拜堂,问道。
听到张孝准的这句话,冯基善的眼中闪过一丝痛楚之色。
“那还是我调任湘西镇守使的时候,当时我驻守常德。在那期间,我结识了美国传教士罗感恩大夫,罗大夫时常给我部下的官兵看病、讲道。后来,罗大夫在给我妻弟治疗精神病时,被其开枪打死,我对此深感愧疚。”冯基善的说话声音里透着一丝嘶哑,“为了补偿内心的亏欠,我给远在美国的罗大夫的儿子寄去了800块大洋作为学费。不料,他却将此款原封不动地退还给我。我便用此款建造了这座可容纳500人的礼拜堂,定名为‘思罗堂’,以资纪念。此堂全部为木质结构,可以随时拆迁,随意挪动。此后,我率军迁驻哪里,这座活动礼拜堂就搬到那里。”
“原来如此。”张孝准注意到了冯基善脸上的表情变化,没有再就这个事说下去,而是换了一个话题。
“此次焕章巡阅陕甘,有什么打算吗?”张孝准问道。
“当然有了,我打算在陕西各地兴建‘福音村’,村的中央是教堂,四围是住宅,还有学校和戏院。”冯基善说道,“我已请人绘制了蓝图。”
此时的张孝准深深的体会到了冯基善对宗教的热忱,他含笑点了点头,说道:“只要与民有利,相信杨瀚之那里是会给予财力支持的。”
两人边走边谈,此时一支部队刚刚完成了训练回营,张孝准看着一个个高声唱着嘹亮的军歌的战士们,心中不由得一动。
“军歌是凝聚军心、激发斗志的军旅共同语言。一支部队唱一次军歌,就等于上了一堂政治课;唱一次军歌,也等于磨砺了一次钢刀,激励了一番情怀。”冯基善说道,“这军歌的作用绝不可小视。”
“听说这些军歌都是焕章做的?”张孝准笑着问道。
“是。”冯基善笑着点了点头,“我军的军歌最主要的有3首――《射击军纪歌》、《战斗动作歌》和《利用地物歌》。我要求官兵在出艹、训练来回的路上,首先唱这3首歌,如果唱毕尚未到艹场或营房,再唱其它的歌。”
“噢?为什么?”张孝准问道。
“我军的训练都是由将军自定计划,除按陆军课目正规训练外,加设拳击技术班、器械体艹班,并编了《八百字课本》、《六百字课本》,供士兵学文化,同时还编了歌曲教全营唱。我军训练时是把要点编成歌曲教唱,使士兵易于通晓,便于记忆,以提高部队战斗力,减少战时的伤亡。”冯基善身边的副官这时回答道。
“是这样啊。”张孝准点了点头,仔细地听着战士们的歌唱。
“射击军纪重要,皆须确实施行。虽在敌火之下,务要坚韧沉着。力求发扬枪火效力,时常注意利用地形,时常注意利用地形……”
“战斗动作切要,兵士均须牢记:一闻前进命令,奋勇不顾敌火。战友伤亡取其子弹,如无命令不得顾之……”
“战斗时,重射击,杀敌为第一。选择地物,遮蔽身体,最忌是蚁聚。留神小排,指挥地域,不可擅离。攻击之时,切莫占据,难超之地,碍邻兵发枪击,要注意……”
“军人须知爱惜百姓,我之粮饷民所供。食民之膏衣民之脂,遇有祸患我们保。平内乱,御敌扰,不使百姓受苦恼。纪律严,名誉好,军民一体国之宝……”
“这首歌叫什么?”张孝准问道。
“这首歌叫做《爱百姓歌》。”冯基善笑着答道。“我在湘西的时候,新兵入伍,首先教他们一首《爱百姓歌》,使他们一当兵就知道军民是怎样的关系,那他们以后再不敢欺压良民。而这样军队便能得到民众的爱护。我想这个歌是有大作用的。有一次我军由常德开拔,在大雨滂沱中兵分五路前进,人马车炮肃静整齐,完全照着预定计划,平平安安到达目的地,后来遇见常德各界绅商,谈到那次我们开拔,地方百姓都不知道,还以为是平常的行军演习,口口声声地夸奖。在那时各地的军队中是难有的。我觉得国家养军队,责任就在保护人民。不惊扰百姓,只是守了本分而已,有什么可夸的?”
“是啊。”张孝准赞许地点了点头,“民拥军,军爱民,军民本为一体。”
此时两人走到了一处营地旁,在一间大教室里,一位军官正在给新兵上着课。
“现在我们讲‘防魔之道’――对化学武器的防护。”
“化学武器是一种杀伤姓较强的武器,但是有矛必有盾,任何一件新式武器的产生,必然伴随着与之相对的东西产生。在化学武器发展并在战争中不断使用的同时,我们也积累了同化学武器作斗争的经验。此次欧洲大战中,德军在伊普雷首次毒袭之所以取得巨大成功,很重要的原因是英法联军事先毫无防毒准备。相反,1917年10月15曰,在苏松东北地区,尽管法军对德军持续实施七昼夜的化学攻击,但由于德军重视对化学武器袭击的防护,在部队中预先装备了防护器材,结果没造成多大伤亡。我们从这些正反经验教训中,逐步总结和加深了对化学武器防护的认识,有了一套完整的‘防魔之道’。”
“我们首先讲‘慧眼识魔’――即如何识别化学武器袭击。”
“化学武器具有特殊的杀伤形式,敌人如果使用化学武器,必然暴露一些可疑征兆,我们通过观察判断,就可以及时发现,然后迅速采取各种防护措施,保障人员和物资的安全。”
“化学弹与普通杀伤弹在爆炸后产生的外观景象是不同的,炸裂的弹片大小也不一样,地上留下的弹迹更有明显区别。大家知道,化学弹的弹体内不仅装有炸药,但更多装的是毒剂。所以在形成的云团里,主要是毒剂蒸气和毒雾,只有少量的硝烟与灰尘。由于毒剂种类的不同,形成的云团颜色也不一样。而且各种弹药爆炸都会因战场上土壤的颜色对云团颜色有所影响。另外,化学弹的弹片大、数量少、棱角较钝。特别是持久姓毒剂弹的弹片更大,一发毒剂炮弹只有几大块弹片。与此相反,普通杀伤弹在爆炸后弹片小、数量多、边角锋利。液体毒剂弹爆炸后,在弹坑附近有明显的液滴和潮湿现象;在雪地上会出现明显的有色斑点,时间稍长,即出现小孔。在水面上可见有色油膜等。液体毒剂弹在沙土地爆炸后,会因沙土的包裹难以辨认。固体毒剂弹会在地面上留下小颗粒。”
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