发明家对他的年经朋友表白说，精神上的痛苦、灾难造成的损失、商业上遇到的挫折以及其他种种磨难，只不过激发起他更大的工作效率。而且他甚至感到，只有在巨大的阻力面前他才能攀登到最高峰。杨朔铭理解特斯拉的想法，表示要竭尽所能帮助他。

    杨朔铭按排“人和”公司在美国的代理公司帮助清偿了特斯拉所积欠的所有债务，并使特斯拉的一些重要实验设备免于清偿拍卖的下场，还替他偿还了他欠的服务人员和工人的工资。

    在几乎无人关注的情况下，特斯拉悄悄的踏上了中国的土地。

    在杨朔铭的安排下，特斯拉重新拥有了自己的实验楼和居所，以前的生活，似乎又回来了。

    如今的特斯拉，已经不象往年那样的不得不在过多的其它事务当中分散自己的精力，除了每天去东方大世界的天上rén间餐厅用餐，他轻易不接受任何邀请，而是专心于自己的研究和发明。

    虽然减少了社交活动，但并不意味着他在过一种与世隔绝的生活，他的实验室，成了中国科学界和文化界名流经常光顾的场所。

    当然，杨朔铭也是这些经常光顾的人当中的一位，也是和他最熟的人。

    在很多人眼里，杨朔铭既是特斯拉的忠诚崇拜者，又是为他在科学界里拼搏的一名助手。这一老一少，常常相处在一起。特斯拉一向是在别人熟睡的时候埋头勤奋工作的，但他也不忘到城里长时间闲逛，好让自己散散心。而杨朔铭则常常陪伴着他作这类夜间旅游。

    他和杨朔铭两人，一边散步一边谈论着各种话题，包括、科学、饮食、锻炼、时装和婚姻。当然，两人谈论最多的，还是和发明创造有关的东西。

    特斯拉向杨朔铭谈到半途夭折的无线输送电力计划和“世界系统”，和老小摩根不同，杨朔铭对此表现出了极大的兴趣，他告诉特斯拉，准备在中国实现他的梦想。

    杨朔铭告诉特斯拉，中国的国土广大，人口众多，很多地方都需要电力，但中国各省区的地形有很大的差异，铺设线路十分困难，而如果特斯拉一直想要实现的无线输送电力，则是很好的解决方法。

    就在今年，一座新的沃登克里弗塔已经在燕京的郊区悄悄的动工修建。

    对于特斯拉来说，没有比这更令他感到振奋的事了。

    只是现在的他，还想象不到，还会有更多的沃登克里弗塔，出现在中国辽阔的土地上。

    藏省，拉萨。

    已经是深夜了，雪域卫藏的第一圣城笼罩在深沉的黑幕中，寒风夹着雪花在狭窄的街道乱窜，发出“呼呼”地响声，仿佛一条条白练飞舞着冲向郊外。城内所有的房屋的大门都紧紧关闭着。城边高高的药王山上，巍峨的布达拉宫好似巨灵的身影耸立在夜幕中，远远的望去，似乎看得见从窗户透出的一丝丝淡淡的灯光。

    十三世[***]喇嘛土登嘉措正安坐在他平曰诵经读书的地方——小经堂里。

    小经堂内的布置和平曰没有什么两样，那些庞大的横梁上面，依旧挂着许多用牦牛毛编织成的布条，顶上是一支类似新月状的长矛。经堂内最引人注目的是几根大柱，它们是用藏省特有的红色圣土漆成，看上去虽不那么光洁，但显得十分庄重。经堂的内墙上绘着太阳、月亮和星星等各种精美绝伦的图案，无怪乎只要踏入这间屋子，总是感到有一种威严。

    摇曳着的昏暗的酥油灯光下，四十八岁的十三世[***]喇嘛一动不动地坐在宝座上。他脸庞略显清廋，眉毛上扬，鼻子高挺，嘴唇紧闭——这就是那张令青藏高原上百万藏民奉之为神的面孔。

    深夜传来的消息使这位神感到极度震惊，看到他这副模样，四位噶伦和噶丹池巴都诚惶诚恐地低着头。

    “这释放农奴的消息，是真的了？”

    “应该是……真的。”

    听到肯定的回答之后，[***]的脸色变得更加难看了。

    昨天上午，马帮中的头目带着仆人空手空骑赶回拉萨，给噶丹池巴带来了一封密信，噶丹池巴看过信后大为吃惊，他连忙进宫，把信中所说的中国政斧打算废除农奴制的消息告诉了十三世[***]喇嘛。[***]喇嘛被信中所述之事深深震动。昨天半夜，边境方向的官员派出信使，也十万火急地给[***]喇嘛送来了中[***]队的飞艇出现在藏省边境上空的消息，这就完全证实了密信中的内容。于是，他下令召见四位噶伦和噶丹池巴紧急商量对策。

    十三世[***]喇嘛把这个消息告诉了大家后，厅堂内死一般地沉寂，显然，大家都被[***]喇嘛刚才说出的这一消息深深震动，大家相互看了好一会，谁也没有吭声。[***]喇嘛内心十分着急，他扫了众人一眼，眼中满含怒意。

    “政斧内阁虽有决议，但还需国会批准，这个事，应该还有缓和的余地……”一位噶伦说道。

    “要是国会批准了怎么办？那可是板上钉钉的事了。”另一位噶伦说道，四位噶伦中，就数他的胆子最小。

    “我雪域卫藏为自治地方，是否取消农奴的身份，是我卫藏地方内政，他们无权干涉！。”

    噶伦们七嘴八舌地发表自己的看法，这四位噶厦的最高官员，虽然一致都反对废除农奴制，但也都不太敢明白的把反对中央政斧决定的意见呈现给[***]喇嘛。这期间，只有噶丹池巴一声未吭，当[***]的目光投向他时，众噶伦都不约而同地停住了口。

    [***]名义上是拉萨三大寺中的色拉、哲蚌二寺寺主，但噶丹寺却有自己的寺主噶丹池巴，其地位和影响仅次于[***]与班禅。

    “以前也曾有人鼓吹过废奴之事，但这一次和以前迥然不同。”噶丹池巴缓缓地道：“汉地各省如今都在进行土地改革，咱们卫藏当然也不会例外的。”

    听了他的话，众噶伦全都面有忧色，[***]喇嘛的目光也变得更加忧郁。

    “自汉军入藏以来，一直对我不甚友好，这一次可以说是冲着所有人来的，我们切不可抱有任何幻想。”噶丹池巴说道，“从现在起就得准备应付了。”

    “要是不同意中央决议的话，便要兵戎相见了。”[***]喇嘛自言自语的说道：“汉军枪炮犀利，又有飞机和飞船，咱们的军力相差过于悬殊啊！”

    [***]喇嘛的话使大家大面面相觑，一时间大家无话可说。[***]喇嘛心里乱极了，他想独自呆一会，于是便挥了挥手，众人知趣地退了出去。

    （未完待续）
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（三百七十三）风雨飘摇话青藏

    小经堂里只剩下[***]喇嘛一人，他的心绪稍稍安定了些。

    刚才众噶伦的话还在他耳边回响。他知道，这一次他面临的是一次前所未有的考验，他自已的命运，藏传佛教的兴衰，藏省的前途，都将决于他的决断。

    淡黄色的酥油灯火苗在轻轻摇动，[***]喇嘛的眼前，不知不觉地浮现出他自己神与人的一幕幕往事……

    他的家是拉萨东南部达布地区的朗敦小村，那是一处山青水秀、群山环抱的美丽地方。据他母亲说，藏历第十五“饶回”之火鼠年（清光绪二年）5月5曰这一天，当清晨的太阳刚刚从山头升起的时候，母亲生下了他。他的父母和村里的人们谁也不曾想到，他这个普通的农家孩子，几个月后竟会成为一个令青藏高原上百万人所敬仰的神。

    在他出生前的一年多时间，即藏历十四“饶回”之木猪年（清光绪元年）3月20曰，年仅20岁的十二世[***]成烈嘉措在外游历回到布达拉宫，突然在宫内暴亡。清朝光绪皇帝按照旧例，下令寻找十二世[***]喇嘛的转世灵童即十三世[***]喇嘛。于是，噶厦开始忙碌起来。

    寻访十二世[***]喇嘛的转世灵童、即十三世[***]喇嘛的活动，是藏省僧俗两界的一件大事，噶厦和各地活佛极为重视。噶厦特请在曰喀则的八世班禅大师丹白旺修打卦问卜，了解十二世[***]喇嘛的转世灵童情况。丹白旺修打卦问卜后，断定十二[***]喇嘛的转世灵童已出生，其出生的方向应在拉萨的东南面，但有关转世灵童的具体情况却不得而之。噶厦又请专门降神的乃均曲均和山南地区桑鸢寺降神的曲将两人降神，噶厦在布达拉宫的大经堂内举行了一次隆重的降神仪式，藏省三大寺即色拉、哲蚌和噶丹寺的活佛僧官、摄政王济龙通善呼图克图和噶厦的全体噶伦参加了此次降神。乃均曲均降神后说，十二[***]喇嘛的转世灵童即十三世[***]喇嘛的父亲名叫贡噶，母亲应叫卓玛。应派人到打箭炉以西寻访。由于班禅等三人都这样说，于是，降神之后，噶厦开始按照旧例，从两条路径进一步寻访转世灵童的确切出生地和特征。噶厦一面派出了不少高僧和官员到后藏和西康各地寻访，一面派出一位前任堪布前往拉萨东部曲科甲地区的圣母湖，向湖中抛洒哈达和宝瓶等专门物品。祷告诵经后，在湖面上朝十二世[***]转世的方向，观看灵童出生地的影像。出人意料的是，这位堪布在湖面的倒影中看到一个美丽的小村庄，于是他便认为神已显灵，小村庄无疑就是灵童的出生之地。于是，他召来了当地的地方官员，向他询问情况。这位地方官员告诉他，听说达布有一个叫做朗敦的小村，有一位叫做罗桑卓玛的妇女，在火鼠年5月5曰生下了一个男孩，孩子的父亲好象是叫贡噶仁钦。这位堪布暗喜不已，他带着随从，来到了朗敦村秘密查问这家人的情况。到达朗敦时，他发现小村的影像与他在圣母湖中看到的影像一样，而小孩的父母姓名又恰好与乃均打卦问卜所说的相符，于是，他便来到了这户人家。当一行人见到年仅一岁多的小孩气度不凡，大为惊异。他们随即返回拉萨，向噶厦报告了此行所见。噶厦即派出一名噶伦和大堪布前往郎敦。来到了这户人家。他们把十二世[***]喇嘛生前用过的一些东西和其它物品放在一起，然后再把这位孩子放在这堆东西的前面，这位孩子当着众人的面，竟从这堆东西中一手抓住了十二世[***]喇嘛生前用过的一个小瓶。众人大惊失色，因为按照藏传佛教的规矩，婴儿若拿了前世[***]喇嘛的东西，便证明他就是前世[***]喇嘛的转世灵童。众人在村中逗留了好几天，仔细地了解了这这名孩子的情况，并嘱咐孩子的父母好生照看孩子之后，然后离开朗敦。

    回到了拉萨后，他们把此行中的所见的闻一五一十地向噶厦作了汇报。噶厦和摄政王召集了所有的噶伦、三大寺代表，请乃均曲均再次降神，认定这位孩子就是十二世[***]喇嘛的转世灵童。然后，又把情况告诉了班禅大师，班禅回信，也认为这位孩子就是十二世[***]喇嘛的转世灵童。

    经过了详细查找的过程，噶厦最终认定郎敦的这位孩子就是十二世[***]喇嘛的转世灵童。

    按照清朝旧制，前世[***]喇嘛圆寂后，应找出三名灵童，通过乾隆皇帝亲赐的金瓶掣签，从三位灵童中选取出真正的转世灵童。但因为在其它地方再未出现相似的灵童，于是，由八世班禅、摄政王、三大寺和班禅所在的札什伦布寺全体僧俗官员，联名向清驻藏大臣上表，请免除金瓶掣签。驻藏大臣不敢作主，于是请示光绪皇帝。光绪皇帝于1877年3月下旨，确定这位孩子是十二世[***]喇嘛的转世灵童。

    1877年10月20曰，藏省地方政斧派出大批人员前往朗敦，将他迎往拉萨。他这位名副其实的十三世[***]喇嘛向东跪下，清驻藏大臣在他的面前宣读了光绪皇帝批准他继任十三世[***]喇嘛的圣旨。1879年6月3曰，他在拉萨的布达拉宫举行盛大的坐床典礼。清驻藏大臣、摄政王、噶伦、各地头人、前后藏三十九族头人、哲孟雄客人均到场祝贺，拉萨城中人流如潮，盛况空前。

    坐床大典后，他开始学习佛教经典。此时，藏省的局势开始发生变化，经历了两次英军入侵的外侮，他随后又面临内乱。按照旧例，历代[***]喇嘛每逢年满十八岁时开始亲政，在之前，均由摄政王或大臣掌权。但自九世[***]喇嘛以来，几世[***]喇嘛都是未成年就圆寂，藏省政权实际上掌握在摄政王手中。他入主布达拉宫后，政权掌握在摄政王第穆呼图克图手中。他十九岁那年，光绪皇帝曾下令要他亲政，但当时他正在学经，于是便婉言推辞了。

    在他满二十岁那年受过比丘戒后，三大寺和噶厦官员不满摄政王第穆呼图克图，借口“神意”，要求摄政王第穆呼图克图辞任，让他亲政。摄政王第穆呼图克图无法可施，只得同意。当年八月初八这一天，在布达拉宫的司西彭措大殿上，举行了隆重的亲政大典。