黄月英摇摇头：“从某种意义上说，主公说的是对的，但是从客观来说，主公是错的，主公应该知道，一些客观存在的东西，是我们改变不了的，哪怕我们觉得他不对。

    就如百姓，主公从江州屠杀开始，到襄阳屠杀结束，主公一定觉得自己一心为民吧？可是百姓对主公之举，很拥护吗？未必吧？

    面对世族的反抗，平时痛恨世族盘剥的百姓都不会站出来帮助主公，除非他们本身的安全和利益不被损害，甚至世族被杀，那些生活被短暂影响的百姓，还可能会反主公，比如那些依附于世族的豪强。

    这里面就有一个客观存在的东西，百姓的短视，他们只想过平静的生活，主公或许曾经恨过，但是这完全不必要，这是客观存在的，我们只应该把它当做一种现象，而不该碰击它，甚至应该适应他。

    所以月英觉得，治民的最好办法，就是弱其智，屈其心，给他们崇拜，给他们信仰，让他们能沉浸于他们苦难中，觉得理所当然。

    否则，民智开化，那些百姓必然不稳定，因为这个天下永远不可能是公平的，哪怕在主公治下，清除了世族，也必然产生下一个利益贵族，就看这个新贵族是不是能带领整个社会发展，还是如世族毒瘤一般阻碍社会发展。

    不公平，加上民智开化，民心就会怨恨，民意就会沸腾，不适合统治，如果不公平，加上前世今生的因果报应，百姓就有个宣泄口，就会想那些作威作福的人，下辈子会遭到报应，他们心里就能好受。

    这样，只要给他们吃饱，或者是大多数百姓吃饱，百姓就能委曲求全，任劳任怨，统治成本会大大降低。”

    “如果我们能满足百姓的需要，提高百姓生活水平，尽量满足他们对公平的需求，这样哪怕民智开化，不也一样稳定吗？”

    “主公。”黄月英看着刘璋道：“主公没明白月英的话，先不说百姓的需求是不是那么好满足的，绝对公平是不可能实现的，我刚才说，客观存在的事实，百姓短视，作为弱势群体，他们只能看到，也只能看眼前利益，主公非要把他们当圣贤治理，这不切实际。

    这种事实很难接受，但是必须接受，因为他是客观存在的，我们不能要求百姓，在自己做一件伟大有远见的事，比如秦皇修长城，主公诛连世族，就让百姓立刻拥护，全力支持。

    我们应该有他们短视的准备。

    同样的，我们的治理方式，也应该考虑到这一点，不能一厢情愿。”

    “我明白你的意思了，百姓短视，我们不能要求他们更多，为了更好统治，所以就可以用佛教来麻痹他们了，对吗？”

    刘璋说着，看向两个用破烂衣服扇风的和尚，轻声道：“月英，你说得有道理，可是我接受不了。”

    “主公误会我的意思了。”黄月英道：“我的意思是说，百姓愚昧是客观事实，不在乎多一个佛教，统治者专门弄一套麻痹民心的工具，月英也接受不了。”

    “那月英说的佛教好处是？”

    黄月英道：“主公，凡事有利就有弊，任何一样东西都有两面性，佛教也是如此，如果我们利用好了，可以给我们带来巨大利益。

    现在我们荆益，因为大规模叛乱之后，转型顺利，百姓生活没有太大的影响，又有了土地权利，考试入仕的权利，主公的兴农兴商政策后，百姓生活普遍好转。

    这样一来，荆益的百姓，无论是入仕，土地，还是生活，都对荆益以外的州形成了优越感，这个时候百姓又想起了世族的坏处，所以荆益百姓对主公的拥护，达到很高的高度。

    民心问题不用佛教来稳固，但是佛教可以帮助我们实现政令，比如鼓励入仕，鼓励勇气，鼓励对世族的仇恨……”

    “等等等等。”刘璋道：“你说到哪儿去了？怎么鼓励勇气了？佛教就是一个宣扬安居乐业，任劳任怨的，还鼓励勇气呢。”

    黄月英莫测高深地笑道：“其实，月英刚才说那么多，都是说佛教的坏处，和我们民心的固化，而月英的意思，正是利用佛教，改变这两样东西。

    第一个是佛教的坏处，我和主公都知道佛教有很多坏处，但是我们就能阻止佛教传入吗？除非主公下令对佛教徒斩尽杀绝，但是这样也只能阻挡一时，而且是西南一隅，在其他地方，或者百年后，佛教还是会传入。

    佛教传入还是会愚昧我们汉民族的民心，我们还不如从一开始就改变它，改变它的教义，让它们为我所用。”

    “改变教义？这不可能吧？”刘璋惊讶道。

    （未完待续）
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第418章 我家主公生气了

    “怎么不可能？主公刚才没看见吗？那两个和尚为了传教，为了活命，连黑龙是他们至高神他们都敢说，只要不违背本旨教义，主公再给他们传教提供条件，他们会愿意改变的。”

    “你要他们传播什么？”

    黄月英神秘地指向僚人女子晒的簸箕，刘璋看了一下，恍然大悟：“这绝不可能，佛教是吃素的，他们怎么可能帮忙传播这个？”

    “这才是让他们改变教义的第一步，如果这都能改变，后面的改变才能顺理成章，这不过是敲门石罢了。”

    黄月英笑了一下道：“主公，我已经考虑过了，佛教徒是吃素，可是他们不会要求信奉他们的俗家信众也必须吃素吧？而其他不是佛教徒，僧人只是劝他们向善，更不可能要求他们戒荤。”

    “我们可以让他们传播，这些昆虫啊肉虫啊，与牛羊马不一样，虫子都是前世造孽为恶太多的人，这一世人们吃了它，是因果报应，也是为虫子超渡，来世方能投胎成人，吃它们的人也能积累功德。

    这样一来，只要佛教深入人心，应该能让很多人吃虫子了吧？”

    刘璋讶异地看着黄月英：“是不是太缺德了？”

    黄月英站累了，和萧芙蓉一左一右坐到刘璋身旁，两个和尚一边喝水，一边远远地焦急地看着三人，能够请得大汉实权人物刘璋帮助传教，可是意义旷古绝今，俩和尚一颗心随着黄月英的一颦一笑跳动。

    “我们又没做什么伤天害理的事，有什么缺德不缺德？”

    “这玩意你都不愿吃，鼓励人家吃？”

    黄月英无所谓地道：“只要自愿，有什么关系？这些虫子又没毒，吃肉食有利于健康，还能长寿，主公生于贵胄不知道，百姓一年到头都吃不上几次肉呢。

    一件事情只要形成普遍性，普遍没有抵触，蔑视，那就是正常的，月英不觉得自己在伤天害理，这是造福于民。”

    “强词夺理。”

    “那主公到底觉得可不可行嘛。”黄月英一下子露出女儿情态，还抓了刘璋大腿上的袍子，刘璋一身鸡皮疙瘩：“好好好，怕了你，你继续。”

    黄月英笑了一下：“只要这事和尚都答应了，那下面的事就不是事了，我觉得佛教基本教义就两个，一个是显性的：善，一个是隐性的：顺。劝人向善，顺天应命。

    主公不是很讨厌后者吗？我们就从一开始来改变他，并结合我们的情况，为我所用，主公，如今我们荆益万民一心，唯做两件事，一是生产，二是作战。

    生产靠勤，作战靠勇。

    我们就让这些和尚宣传勤劳和勇敢，比如人这一辈子付出了多少劳动，下一辈子就能获得多少回报，善恶终有报，就算这辈子你勤劳一辈子，还是穷人，下辈子也能投胎富人，甚至王孙贵族。

    而那些好吃懒做的王孙贵族，下辈子肯定投胎穷人，甚至猪狗不如，主公，你觉得这样大家会不会勤劳？”

    刘璋突然脸色沉下来，黄月英这是**裸地在利用宗教和人性短板，当一些穷苦迷茫看不到未来的底层人，他们只能靠幻想和信仰来疏导自己，自我安慰，进而麻木。

    这就是百姓习惯诅咒而不是反抗官员和富人的原因。