“这次会议，是商讨山东农业税的改革方案。今年之内，我们要消除山东的免税特权阶级。五十亩及以下的农户免税，五十亩以上的地主，农业税怎么收法，大家先说说看自己的意见。”赵岩对行政部的吏员们说道。

    “主公，五十亩及下免税的话，我们每年会损失300余万石的粮食收入。”张步云说道。

    “但我们在超过五十亩的人身上多收了，损失可以弥补回来。”赵岩说道，农业税现在赵岩已经差不多看不上眼了，但那些地主身上却是必须征税的，否则贫富差距很容易拉大。

    一旦贫富差距拉大，那矛盾就很尖锐了。

    “一百亩及以下，每亩收五分银子，五百亩及以下，我们每亩收七分钱银子。一千亩及以下的，我们每亩收一钱银子，五千亩以上的，每亩收一钱五分……”

    “太少了点，100亩一年才5两白银，500亩才35两。”

    “不少了，若是五千亩的，一亩就是一钱五分，那就是750两银子。若是种粮，以现在每石八钱的价格，一年只有4000两的收入，扣取长工成本，最少得2500两，再加上其他成本费用500两，再扣去750两，那也就只有大搞一二百两的盈余。”

    “现在西三府种的是棉花，不是小麦。”

    “……”

    会议争得很厉害，标准一套一套的出现。

    赵岩听了头大，深知这些标准可能都不靠谱。毕竟官员整这一套很容易脱离实际，可能高估了一些东西，也可能忽视了某些东西。

    农业税的确不好定。

    定得太低，感觉很吃亏，定得太高，可能经营者很吃亏。

    “主公，我觉得，农业税怎么定，还得看我们能容忍一户人家拥有多少土地，在可以容忍的数量内，给与比较优惠的政策，在超出容忍界限的群体，则给与高税收政策。”张步云很快看出了其中的问题。

    “嗯，不错。”赵岩一听感觉很是正确，顿时也转过弯来。

    在可以容忍的亩数条件下，就算给与优惠条件，贫富差距也不会拉得太大。而那些超出容忍的亩数范围的，税负就要定得高。

    若其能在高税赋的条件下生存，证明其经营手段高明，能创造更高的效益，那这就是鼓励他们继续存在的对象。

    “主公您的界限是多少？”张步云问道。

    “500亩吧！”赵岩想了想说道，500亩应该差不多，毕竟现在农业生产力还不高，田亩太多，必然需要长工来做。

    当生产力提高了之后，这个限制可以扩大。随着科技的发展，用机械耕种的话，一个人可以管几千亩地。

    当然，这个限制是指农业税收的正常值。

    超出这个正常值的，那叫政策打压。

    有了赵岩的这个界限后，会议很快就结束了，农业税的征收方案也出来了。

    《山东农业税征收法案》也就确定了下来，法案规定，土地在50亩以下的农户免税，51~100亩，每亩征收农业税4分银，101~200亩，每亩征收农业税5分银，201~300，每亩征收农业税6分银，301~400，每亩征收农业税7分银，401~500亩，每亩征收农业税8分银。

    8分银以内都是比较正常的，也是比较优惠的，也就是说一亩地的农业税，差不多正好是十分之一。

    100亩的，才4分银，也就是二十分之一。

    当然，生产成本上升也是不可忽视的因素，但农产品价格提高，也是因素之一。

    随着贵重金属的增加，这方面还真不好把握，干脆定得低一些。

    501~1000亩，每亩征收农业税1.3分银。

    1001~2000亩，每亩征收农业税1.5钱。

    2001~3000亩，每亩征收农业税1.7钱。

    3001~5000亩，每亩征收农业税1.9钱。

    5001~无封顶，每亩征收农业税2.1钱。

    到了2.1那就去血了，生产成本之高，超乎想象。但若是用粗放种植的方式，种粮食还是有不错的收益的。种植经济作物的话，品种选得好，也有钱赚。但要在这么高的赋税下抓住手里的土地，那技术难度就比较大了。

    粗放种植是很必要的，精耕细作拥有没有前途。

    精耕细作之下，人的资源就显得少。

    500亩地来说，若用粗放种植的农场模式，劳动强度不仅减少，而且40两的赋税绝对交得起，而且还能过得很滋润。

    清朝时人口为什么暴增？

    那是因为贫困！

    人在贫困的条件下，人口繁殖得就越快。而大明发展了将近两百年，人口才两亿左右，只有清朝末期的一半，说明人民的生活水平远远比清朝好。

    西方人的人口一直不高，那是因为他们的农业模式和中国不一样。

    人口的多少，决定一个国家的战争潜力，这是没错的。但就以大明现在的人口，已经足够压倒一切对手了。

    所以重要的不是人口多少，而是每个人可以分享到多少资源。

    要限制那些资源太多的，要保护那些资源太少的。

    所谓‘天之道，损有余而补不足，人之道，损不足而奉有余’。这不是抱满清臭脚的金庸搞的什么《九阴真经》，而是道家的《道德经》，讲的就是治国之道，也就是贫富差距的问题。

    在赵岩的这个模式下，免税阶层依旧是存在的，但顺序与当今却是颠倒的。如今大明就是‘损不足而奉有余’，赵岩定下的是‘损有余而补不足’，这就是天地之别，高低立判。

    贫富差距一旦拉得太大，矛盾就会出现一大堆，就算是在人们能够很容易温饱的条件下，人民的幸福感也不会高。

    就如同原始社会，一个酋长有几个陶罐就感觉很满足，但到了二十一世纪，你只有几百个陶罐，那就是穷得一塌糊涂了。你买不起房子，又导致娶不到老婆，在顿顿能吃饱的情况下，依旧感觉很不幸福。

    这是生产力的问题。

    不同的时代有不同的生产力，人们所追求的目标也是不同的。