诸葛亮见他说得郑重，倒有些摸不着底了，他按照孙绍所说，专心的透过水滴看了一下，却见水滴中光怪陆离，并没有什么东西。正在此时，孙绍另一只手缓缓的靠近了水滴，两根手指拈了一根头发：“将军请透过这水滴看这头发。”

    诸葛亮闻言细看，一看之下，顿时吃了一惊，水滴后面的头发明显看起来要粗得多。

    见诸葛亮露出惊愕之色，孙绍笑了，手指甩了甩，将茶水甩落，又扔了头发，重新端起茶杯喝了一口茶，这才高深莫测的看着诸葛亮：“将军可明白这其中的道理？”

    诸葛亮愣了一会，摇了摇头，拱手施礼，神态恭敬了不少：“请教。”

    孙绍却没有直接说答案，又接着说道：“将军在军中呆过，想必知道军中取火用的琉璃珠吧？”

    诸葛亮抚着胡须想了想，略有所悟：“校尉是说，这和琉璃珠生火的道理一样？”

    琉璃珠就是指玻璃珠，不过三国时的玻璃生产技术还不过关，不如后世的玻璃这么纯净，通常都会带一些颜色，还有一些大大小小的气孔。仅管如此，这些琉璃珠也是难得之物，除了用来作饰物以外，还有一个作用就是用来聚光生火，如果有合适的琉璃珠，效果还马虎说得过去。

    诸葛亮在军中呆过一段时间，对这种琉璃珠并不陌生，他也思考过其中的道理，但是并无所得，现在看到这个水珠，他突然之间就想到了琉璃珠，隐隐的觉得自己抓住了什么，却又不甚分明。

    “虽不中，亦不远矣。”孙绍斜着眼睛，似笑非笑的看着沉思的诸葛亮，又说道：“将军既然通晓墨家的机关术，想必也知道有这么一段话，‘景到，在午有端，与景长。说在端。’还有这么一段话，‘景。光之人，煦若射，下者之人也高；高者之人也下。足蔽下光，故成景于上；首蔽上光，故成景于下。在远近有端，与于光，故景库内也。’”

    诸葛亮想了想，有些兴奋的点头：“不错，是有这两句。”

    “这两句中，讲出了一半道理。”孙绍笑着说道。

    “一半道理？”诸葛亮真的有些糊涂了，他读过墨经，当然知道那两句话的意思，但是这两句话和眼前这个水滴能够将头发变粗有什么关系？又和琉璃珠能够聚光生火有什么关系？他看着神态自若的孙绍，忽然之间充满了好奇心，这个少年是真的知道其中的道理，还是在故弄玄虚？

    “对。”孙绍提起案上的茶壶，将杯子里面的水加满，然后从头上拔下发簪，斜放在茶水中，“将军，这发簪可有什么变化？”

    “似若折断。”诸葛亮已经被他给吸引住了，喃喃说道。

    “嗯，这便是另一半道理。”孙绍哈哈一笑，重新别好发簪，然后将茶水泼掉，笑盈盈的看着诸葛亮，却不说话。诸葛亮等了半天，见他不吭声，有些沉不住气了，只好躬身施礼，沉声道：“请校尉指点。”

    孙绍十分得意，看着这个被后世的文人形容得多智近乎妖的当世智者在自己面前拜倒，这种感觉和把绝代佳人抱在怀里戏弄一样的爽啊。老子玩权谋玩不过你们，可这些却是我的长项啊。你不是聪明吗？解释一个给我听听。

    诸葛亮解释不出来，只好诚恳的向孙绍请教。

    孙绍一抬手，撸起袖子，露出大半截手臂，很快意的叫道：“取纸笔来。”

    诸葛亮也顾不上问要纸笔干什么，连忙起身入室，起身刚走了两步，他的夫人黄月英却捧着笔墨走了出来，诸葛亮顺手接过，回身放在孙绍的面前，这才想起来介绍。一抬头，却见孙绍已经避席施礼：“敢问，可是将军夫人？”

    黄月英连忙施礼：“孔明正是臣妾拙夫，闻校尉解说天道，臣妾见猎心喜，一时失态，还请校尉见谅。”

    “久闻夫人巾帼不让须眉，今曰得见，实在是快慰平生。能与夫人论说天道，诚绍之幸也。”

    诸葛亮这时才从求知的争切中回过味来，见夫人已经和孙绍见了礼了，也不好多说什么，好在孙绍并不见怪，他和黄月英互相看了一眼，都从对方眼中看到了惊奇。

    孙绍握笔在手，有些为难的看了一眼竹简，这竹简又细又长，写字没问题，但是画图就不行了。他抬头看了一眼诸葛亮，诸葛亮还没反应过来，黄月英却立刻知道了他的意思，反身入室，取了一块帛来摊在孙绍面前。

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第九十四章 给诸葛亮上一课

    孙绍一笑，也不客气，迅速的在帛上划了个草图，然后推到诸葛亮夫妇的面前：“将军，夫人，你们看，这条线表示水与虚空的交界之处，这条线表示光线。光线是直线前进的道理，墨经上已经说过，二位精通机关之术，想必是能理解的。”

    诸葛亮夫妇不约而同的点头，这一点他们确实都能理解。

    “光在经过这个面的时候，会发生改变。”孙绍对他们的理解力有了进一步的认识，接着说道：“光在经过不同物质的界面时，就会改变方向，这就是水中的发簪看起来象是折断的原因。这个道理和光线直线前进一结合，便是水珠能够使头发看起来更粗的道理。”

    这个对诸葛亮和黄月英来说有点难度了。他们看看孙绍，又互相看看，都觉得有些不可思议，光会发生折射虽然匪夷所思，但是毕竟亲眼所见，勉强还能接受，可是水珠能使头发变得更粗，却不是仅凭想象就可以理解的。

    孙绍见他们不理解，又在帛上画了一个扁圆形，然后画了两条线：“琉璃珠之所以能聚火，就是因为光在透过琉璃珠前后，两次改变了方向，原本不相干的光线聚集成一点，所以能生火。而水珠和琉璃珠类似，但是却是反其道而行之，光线发生了变化，但是眼睛却不能感觉到，所以会产生错误的感觉，以为自己看到了一个更大的物事。”

    孙绍一边说一边画，好一通说，他尽量用他们能理解的语言，不时的还要解释一下，脑门上都快出汗了，诸葛亮才点了点头：“这么说，似乎有些道理。”

    孙绍很气馁，我嗓子都快冒烟了，你却只是似乎有些道理？他失望的看着还在琢磨的诸葛亮，又看看含笑不语的黄月英，暗自叹了一声，黄月英看起来比诸葛亮还要聪明一些，她已经理解了，但是顾着丈夫的面子，却一直不吭声。好媳妇啊。

    诸葛亮捻着胡须，目不转睛的看着孙绍：“要是照校尉说的这个道理，光在经过两个不同的物体时都会转弯，那么水和油也不相同，难道也会发生变化不成？”

    孙绍一愣，随即大为感慨，这个学生太聪明了，举一反三啊。他胸有成竹的笑了笑：“将军为什么不当场一试？”

    试验的结果让诸葛亮目瞪口呆，心悦诚服。正确的理论不仅仅是能解释现有的事物，还能用来推测未知的事物，得到又一次验证。眼前这个结果，明确完误的证明了孙绍所说的道理虽然离奇，却是正确的。

    如果说孙绍开始要和诸葛亮谈天道时，诸葛亮还有些敷衍的意思，那么现在他已经不再抱有这种想法了，他觉得至少在某些问题上，孙绍的确有过人的见识。

    “闻君一语，令人茅塞大开。”诸葛亮轻轻的拍着大腿感慨道，眼睛还盯着那个看起来折成三段的竹箸不放。

    “哪里，哪里。些许小道，何足挂齿。”孙绍谦虚还了一礼，又诚恳的说道：“绍生也幸，仰先父遗荫，承叔父照顾，衣食无忧，才可以静观天地，略有所得，将军公务繁忙，却有这样的造诣，实在令绍汗颜。贤夫妻悟姓过人，虽粗衣蔬食，却能坐而论道，亦人生一快也。”

    诸葛亮看了一眼黄月英一眼，心有灵犀的笑了。孙绍说得虽然不尽然，但是他们互相欣赏，却是一点也不差的。

    经此一试，他们之间的距离拉近了不少。诸葛亮夫妇对机关术的研究非孙绍能比，但是孙绍在理论上的认识高度，也非他们能及，而且和葛衡那样的技术能手呆在一起那么久，孙绍多少对机关术还有一些了解的，同样的东西，他理解得要比诸葛亮夫妇深得多，偶一语及，便让他们惊为天人，叹服不已。

    诸葛亮学问好，但是他对世人所崇尚的经学并不推崇，在读经这个问题上，他和孙绍有相近之处。除了平生几个好友，他并不被大部分人能认同，就连刘备在内，只是认为在他政事上比较勤勉，在计算之术上有过人之处，但并不认为他是如何的出类拔萃，在某种程度上来说，他和死去的庞统相比，可能还不如庞统在刘备心目中的地位。他重视技术，在别人看来是沉迷于小道，却忘了圣人的教诲，而他对那些动辄圣人如何如何的儒生――比如许靖也是十分反感，虽然不会表现在脸上，但也是很少交结。今天难得遇到一个和他在技术上有共同语言的孙绍，他顿生知音之感。两人相谈甚欢，直到诸葛均提着酒肉回来，他们才意犹未尽的打住了话头。

    同样听得入神的黄月英这才发现午时已到，可是自己的午饭却还没有准备，连忙告了罪，赶到厨房去安排。孙绍也不介意，有一搭没一搭的和诸葛亮扯着闲话。

    诸葛亮感慨不已，他自幼聪明过人，不屑于做一个读死书的人，而是以经世致用的心理去读书，他从书里得到的东西，远远超过普通人。虽然说书上得来的东西和实际还有一些距离，但是他的距离要近得多，所以他能很快的熟悉了政务，以最短的时间成为一个优秀的内政人才，朝着他出将入相、功比管乐的目标迈进了一步。他觉得自己是脚踏实际的，不是儒家经典里那样虚无缥缈的道，他觉得自己领悟到的道，是超人一等的。

    可是今天他面对着孙绍，却发现自己的信心有些动摇。

    一滴水中，居然还蕴含着这么多的道理，居然和琉璃珠还有着异曲同工之妙，居然和墨经上的两句话有些如此奇妙的联系。他自认思维精微，可是也没有达到这样的水平。

    “校尉见识过人，亮自愧不如。”诸葛亮举起酒杯，笑道：“请以薄酒一杯，谢校尉点拨。”

    孙绍连忙谦虚了几句：“岂敢岂敢。贤夫妇智慧过人，如果将军不是为俗务所扰，又岂有我置喙的机会？将军有理政之才，又有务实之心，假以时曰，功德不可限量，必将留名青史，光彪千秋。如果孙绍有幸，得附将军骥尾，为后人所知，岂不快哉？”

    诸葛亮摇着头笑了，孙绍说的话正说他的心窝，脸上却不能太过直白，连忙谦虚了几句，又似乎很遗憾的说道：“校尉如此年轻，就有了这样的成就，以后又岂是我敢望项背的？我当附校尉骥尾才对。”

    “哈哈哈……”孙绍大笑，举杯道：“我们这么说，是不是有些肉麻了？来，将军请满饮此杯。”

    诸葛亮见孙绍避而不答，滴水不漏，有些遗憾，只得放弃了刺探孙绍心思的打算，转而又谈起治学之道。当然了，他们说的治学，可不是治经学，而是他们现在正在谈的自然之道。诸葛亮总觉得孙绍看问题的深度有些可疑。大汉不是没有出过精通自然之道的大学者，比如张衡，比如王充，他们在自然之道上都有过人的见识。可是他们成名的时候是多大？而孙绍才多大？就算他从孩提时代就开始研究这些，也不可能达到这样的高度啊。