这个时候，昨晚在刑部衙门附近发生的事情，已经散播开来……传言是从大荐福寺流入坊间的。

    九塔清宁寺与大荐福寺是凤凰城中香火最旺的两座大庙，虽然同为凤凰城知名大寺，两者区别却不小，前者是‘定国禅院’，得皇家供奉、地位超然，受到朝廷的特殊照顾；而大荐福寺走得则是‘亲民’路线，僧侣不止在庙里念经，常常会走街入巷，对平民讲经布道，若是赶上什么活计需要帮忙，和尚二话不说就会上前，忙得满身大汗之余，和主家一起喝上井中打上来的凉水，说说笑笑随口拉些家常，建寺二百年来代代僧侣皆是如此，渐渐博出善名，这才有了现在的局面。

    如今大荐福寺场面了得、地位不低，但僧侣依旧恪守前辈教诲，随和亲近，街坊邻里谁家有事不请自到，口中不止谈论佛法，家常里短和那些无伤大雅的坊间趣闻也是他们的话题。

    昨夜那一队捕快被送来时，有莲宗寺女尼随行，把发生的事情如实相告，等到黎明时分，刑捕们先后转醒，可他们无一例外，全都记忆模糊，对夜里的经历，就只记得：巡逻到肃政台大门口时，突然赶到一阵彻骨阴冷，再之后就发生什么便全不记得了。

    若是刑捕们醒来，立刻口若悬河说起中邪经历反倒不对劲了，他们没了记忆、啥也不晓得、自己比旁人还要更迷糊才是正常状况，这一来大荐福寺的和尚们先就信了个十足十。

    后面的事情不出所料，今天大荐福寺一开门，‘丰隆阴魂未散’、‘鬼皇帝三司巡游’、‘两师太四印卫道’等诸多说法就传了出来，只可惜谭图子不在京城，否则又会有一部好书问世。

    皇帝的鬼魂回来了，这是何等‘刺激’的消息，比着常春侯当年的大笑苦主像可轰动得多了，不多时便街知巷闻，人人议论。

    ……无鱼师太离开皇宫，并未直接返回莲宗庵，而是取道大荐福寺去探望中邪的捕快们，表面看是慈悲为怀挂念伤者，可实际里刑捕们都是龙套，他们身上所有异象，要么是宋阳的好药，要么是他们的演技，又哪用得着关心，她有此一行，干脆就是去证实传言都是真的。

    不过这次发生的事情老尼姑当街和恶鬼打起来了，未免太离奇了些，传的人多但信的人少。还是有好事之人，壮起胆子厚起脸皮，跑到莲宗庵去向另一位当事人、孤石师太求证此事。

    出乎意料的，一贯孤僻的孤石师太，这次面对好事者的询问居然一反常态，并未甩动大袖冷语斥责，而是淡淡点头，确认了此事……虽然没能打过那个鬼，可至少她老人家还有资格‘动手’，这是毕生修持、刻苦修行的证明，这份荣光孤石实在舍不得不要。

    点头的时候，孤石师太脸孔依旧是冷冰冰，不过心里喜滋滋的……忍着，不笑。

    大荐福寺的高僧们亲口所说，煞有介事；无鱼师太虽不曾明言，但出宫后脚步匆匆去探望中邪捕快；而最最有分量的是最恨传言、不仅自己从不去听也不许弟子信徒去传‘趣闻’的孤石，竟也点头承认了此事，如此一来，坊间真正轰动了。

    以往不管街头巷尾流传什么谣言，大伙都只当就茶水的小菜来对待，充其量只是图个热闹、满足个好奇心，可是这一次，皇城是真格闹鬼了，与巡游时的‘附体’惨祸不同，现在皇帝阴魂还在，而且据说怨鬼凶猛得很，两位师太联手都未能降服，这倒难怪，人家活着的时候是万岁爷，死后变得丧物也会更可怕些。

    事情就发生在身边，谁敢说鬼皇帝再出来游荡，不会跑到我家院子中来？京城内人心惶惶，一时之间各大寺庙人满为患，不管平时为人是善是恶，不管以前对和尚是敬是躲，更不管这样临时去抱佛脚会不会管用，总要请一尊佛像回来才够安心。

    探望过捕快，无鱼师太留在大荐福寺，找到主持方丈交谈一阵，不久方丈传出两道法旨，一是派出大批僧人，去请京中大小寺庙主持来此间商讨祈福法事之事；另则是吩咐门下僧侣，再与百姓说起昨晚鬼事的时候，记得要强调一处：无鱼师太以佛名担保，鬼皇帝不会滋扰凡间，更不会伤害平民百姓。

    第一件事自不必说。第二件事乍看上去，是安抚民心的举措，出家人不管政事，但传言引起恐慌，无鱼师太出言作保、驱散众人心头的恐惧也算是分内事。

    不过话传出去后，坊间即起疑问，鬼皇帝要做什么事情，无鱼师太管得了？若真能管得住，昨晚干脆直接收了对方便是了，又哪用‘斡旋’。

    百姓之中不乏聪明之士，很快就猜出了答案。不外两种可能，一是无鱼和鬼皇帝于昨晚达成了什么协议，怨魂应承师太不伤百姓；另一种猜测则更有心机一些了，事情要从头来看，丰隆回魂游荡京城，他最应该去的地方是哪里？自然是皇宫，‘退而求其次’，也应该是自己丧生之处，可是这两个地方他都不去，反而去了三司衙门，夜巡的刑捕是在肃政台门口中邪……这便更值得玩味了，肃政台是什么地方？专责监察官署、惩治官员的衙门，从不如品的小吏到一品大员再到皇亲国戚，犯了案子全都要送去肃政台审理，鬼皇帝去哪里做什么？

    不过这第二种猜测，隐隐约约有些犯忌讳的危险，只是私下流传，没什么人在街面上肆无忌惮地去谈论。

    ……下午时分，接到无鱼邀约京中各座寺庙的主持，基本只要能动的都悉数到场，众僧云集大大荐福寺，彼此打招呼就用去了大半个时辰，也就是无鱼的和善姓子能够忍得，换成孤石怕早就不耐烦了。等众人落座之后，无鱼开口说明目的，想要和京师诸寺之力，办一场重**事，为南理祈福。

    这是大事、好事、盛事，无鱼又明言在先，此事由皇家牵头、朝廷支持，在场所有高僧当然痛快应允，不过在无鱼接下来宣布法事要在四天之内举办，大伙不免又吃了一惊，几乎集合京城所有出家人的重**典只有四天准备时间，未免太仓促了些。可是没办法，现在谁都等不及了，无鱼不听劝，毫不动摇，就得是五天之后，旁人也只有咬牙答应的份。

    接下来无鱼列出法事流程、细节，京里的驻庙僧侣没有不会做法事的，大家都是轻车熟路，不外是唱香赞、钟声偈、信徒请法；跟着大座讲经和供佛斋天；接下来便是重头戏唱赞诵经祈福。

    无鱼把祈福部分作了三个环节，先为国家百姓祈运，再为护法檀那求福慧，后则是为国廷皇室唱福。

    按照正常道理，做完这一项，整个法事就要进入收尾，不料无鱼师太摇了摇头：“尚未完结，还有一项，由贫尼与孤石师兄共同主持，届时还要请诸位师兄、法师相助……”直到她提到孤石之名，在场的僧侣们才恍然发觉，老尼姑孤石并未到场。

    孤石中午过后就急匆匆地出门去了……她要联络另一批佛徒。

    （未完待续）
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第四十二章 稻草

    由无鱼师太牵头，凤凰城中八十三座大小寺庙、百余位知名高僧率同三千佛门弟子，要举办一场浩**事为南理祈福……当天黄昏时分消息从大荐福寺传出，皇城上下尽做欢颜。

    靖王一脉只等这场法事为引，后面便着手登基诸事；平叛众人就要在法事中发难、彻底了结这场内乱；至于寻常百姓，或许察觉不到朝中暗流涌动，但至少明白最近怪事不断局势紧张，尤其是恶鬼、怨魂作祟，搅得人心惶惶，大伙都盼着能够驱逐邪灵、盼着朝廷重整秩序、盼着戒严快点结束，重回以前安乐生活。

    所有人都等着这场法事。

    祈福道场就设在凤凰宫前的广场上，从确定法事当天，大队禁军与劳力被派驻到宫前，陈钟设鼓、搭台置佛，曰夜赶工忙碌不休，布置道场。

    四天之后，八月廿九，丰隆皇帝惨死后第十四天，祈福法事的正曰子终于到来。靖王特意传告全城，当夜宵禁提前两个时辰结束。这场法事不同于普通庆典、集会，参与者都能在祈福时得福慧，这是大有好处的事情，人人都希望能得到神佛护佑。宵禁接触时正是半夜时，百姓们就早早起床，大人抱着孩子，老人拄着拐杖，从三三两两到涓涓细流再到汇聚成潮，从城中各处向着宫前广场汇聚。

    天还不亮，僧众尚未到场，广场附近已经人潮汹涌，几乎全城百姓都集中过来。

    此刻道场中正在做最后的布置，先以净水冲地再铺撒花瓣，引出一阵阵清香沁人心脾，让人总也忍不住深深呼吸。不久之后，宫门大开，南理国众多贵人来到道场，为首的正是靖王爷任瑭，似模似样的、手中还领着丰隆幼子。

    皇室嫡系和朝中重臣当然不用和百姓们去拥挤，宫前广场足够广阔，单独给他们开辟出一块区域，周边有忠心侍卫的重重保护，安全无虞又毗邻道场。

    又等了一阵，就在天边曙光初透、黑夜再无力持续之时，先行来到道场的护法僧赤膊而出，来到场中数十柄巨大戒鼓之前，擎起鼓槌双臂挥舞如风，转眼间隆隆鼓声震彻天空，而下一个瞬间里，从凤凰城四面八方，传来悠扬洪钟，城中所有寺庙都敲响法钟，和应鼓声，这也是众僧启程离寺、赶赴道场的讯号。

    南理皇城法钟戒鼓此起彼伏，互相呼应，把黎明染得庄严肃穆，人人都不自觉收起笑容，心中和着雄浑钟鼓默念佛偈……近百座寺院分布城中各处，偏远些的要走上个把时辰才能抵达道场，和尚赶路又不能撒腿飞奔，否则成何体统。而庄严法事，自然不能等着一帮一伙的僧人稀稀拉拉地赶来，众僧早就被安排在附近的几座大寺中，钟鼓一起便启程出发，按照八吉祥之数分作八支队伍。各队前行的速度也有些差别，距离稍远队伍的脚下步伐略快、距离较近的则缓步而行。

    提前算好时间，当戒鼓三醒、法钟九回，同时寂静时，八队僧侣同时现身于道场之外。来自正东方向的一队，领队首脑正是无鱼师太。

    不等禁军开道，百姓们就自动让出道路，众僧迈步前行，口中轻唱法咒。无数百姓拥挤在街边，却没人发出一点声响，人人都被僧侣庄严所摄，生怕会扰了他们口中的咒、扰了自己心中的佛。

    偌大广场，只闻三千法咒，梵音随风遥遥弥漫全场，远不若之前钟鼓嘹亮，但庄严之意更有过之。

    进入道场后八支队伍散成小队，按照事先安排好的细节，追随着自家师长找到位置，以七宝吉祥海之势围拢法坛，无鱼独自一人高登法坛，结结跏趺大坐。待她一落座，众僧口中咒唱同时停歇，换而一声压抑已久的欢呼，自围观百姓群中，猛地爆发而起。

    这时候靠的近、眼睛尖的百姓发现，在众多僧侣之中混着有一伙‘特殊’人物。

    盛事大典，所有僧侣都身着盛装，唯独那一伙人，大概有四十几个，衣着朴素赤足披发，显得格格不入……他们也是佛徒，但不驻庙、无居所，都是苦修持。

    虽然同为佛门弟子、苦修与普通禅宗弟子拥有同样信仰，但双方追求信仰的道路大不相同，苦修的方式无疑更加极端，他们认为人生来有罪，要以自苦方式来恕罪，身体越痛苦内心也就越纯洁。这也并不是说苦修比着普通和尚更虔诚，只是大家对修行的理解不一样，因而产生了不同的修行形式罢了。

    即便是自苦行者，也分作不同流派，林林总总难以细数，不过南理最主流的苦修，把修持分成三个境界：一是人生苦、二为天地苦、三做繁华苦。具体教义不提，这三重苦划定了三个阶段的修行。先要在人世间修持，斩断感情牵绊；有所悟后开始第二个阶段，出世进入荒山莽林，观察自然、感受万物之争，去领略天地之苦；最后再重新入世，在了解人生、天地两重苦楚之后，重新审视人间，以求真正大领悟。

    第三重修行，非得是真正的繁华大城不可，由此能在凤凰城中停留、长住的苦修，大都是有高深修持的苦修。来参与祈福法事的苦修皆在此列，他们最不求的就是虚名，可实际上每个人身上都背负了一份名气。

    今天到场苦修的领头人，赫然是最近在凤凰城中盛名大增、坊间传说南理法力第二、仅次于无鱼师太的老尼姑孤石……对无鱼师太，苦修持们也敬佩的很，否则也不会在无鱼破关后积聚到别来禅院，苦等几天只为致以问候。

    只是，以前从未有过苦修持参与禅宗弟子法事的先河。

    敬仰归敬仰，如果无鱼出面，未必能请动苦修到场，这是孤石老尼姑的功劳。