梁乙埋见落瑶有点走神，于是说道：“月下嫁的好，不及妹妹嫁得好。若不是妹妹当年在李锡哩和没藏之间选对了，后来有深明大义，如今怎么能成为皇后。”

    落瑶听这话一皱眉，哥哥这是在夸自己还是在骂自己。她幽幽的说到：“那李锡哩性格太像他的大哥李宁明，难成大气。”

    “那为何妹妹还要留着这个人？”梁乙埋心中疑惑。

    “什么事，名正才能言顺，你我都是外戚，若有一天皇上有差池，太子还小。总要有个名目。”虽然落瑶说的隐晦，但梁乙埋已经明白了妹妹的意思。他更知道李锡哩的性格的确很像李宁明。

    天授礼法延祚元年（1038年），李元昊称帝，立野利氏为宪成皇后。野利皇后生有三个儿子，大儿子就是李宁明，同年被立为太子。　太子李宁明知礼好学、深明大义，但他的性格却与父亲格格不入。太子生性仁慈、不喜荣华富贵，笃信道教并幻想以此成仙。

    李元昊曾问什么是“治国之道?”李宁明回答：“莫善于寡欲。”李元昊大怒，骂道：“你这小子说话不伦不类，不是成霸业的人材。”很不喜欢他，下令太子不许朝见。

    太子不以为意，索性专心学习起气功。后走火入魔，气忤不能进食而死。临终前，仁德的太子留下遗言，说天下荒旱老百姓生活困苦，希望自己死后只穿一白袍下葬，以此来弥补自己未能承担起替父母抚慰天下百姓的罪过。元昊见到儿子的遗书，也颇为哀伤，下令依然按太子的规格为他举行了隆重的葬礼，并改立李宁明的亲弟弟、野利皇后的次子宁令哥为太子。

    而宁令哥被没藏陷害而死后，李锡哩眼睁睁的看着，自己的两个亲哥哥和生母都死了，纵使李锡哩性格再与李宁明相似，他也会有所触动，想想自己该怎么做了。
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第一百零三章 古老的羌族

    霰，落在马车的车篷上，发出噼噼啪啪的声音，王旁从刚刚的悃盹儿中醒来，暖轿棚中的火炉，发出微弱的光。他挪了挪被车颠簸的感觉发麻的屁股，看看坐在他对面的李锡哩。

    本来王旁是极其不喜欢坐这马车的，平时但凡能骑马他就尽量骑马。男的不骑马，做什么马车。这不是有奔驰不做，非得坐三蹦子吗。可这李锡哩，虽然是西夏人，却是一比汉人里的文人还文，弱不经风的在静州就病了。

    李锡哩这病纯属自找，大半夜的竟然跑出去，眺望兴庆府方向。他受了点风寒有点感冒发烧，骑马可是不行了，王旁劝他晚走一两日，他非要坚持。王旁实在不想跟他一轿厢，不过看他似有心事欲言又止的样子，只好冒着被传染感冒的危险坐了进来。

    自从穿越到宋朝王旁最怵头的事，就是生病。若病了只能喝些中草药慢慢调理，根本没有像现代医学那样，可以快速缓解症状的西药。而且从他坐进这车里，他就像被心理暗示一样昏昏沉沉。

    要是在前几日，两个人可以掀开帘，让光线透进来，今天不用掀开就有丝丝寒风吹着。唯一的光线，是这忽明忽暗的暖炉的微弱红光。

    李锡哩紧紧皱着眉头，他的眼睛和嘴唇都紧闭着。王旁也不知道走到了哪里，听听这霰雨的声音，像小冰雹一样砸在车篷上，他知道这不是冰雹，遇到霰时，许多人都以为是冰雹，冰雹常出现在对流活动较强的夏秋季节，而霰常出现在降雪前或与雪同时降落。

    王旁心中想着：幸好快到兴庆府，否则更难走了。不过等到大雪，回程就难走了。这一出来得有一两个月，梅耶府和晋乡府那边都不知道怎么样了。不过有陆慎言和何里钵，王旁也不至于太揪心，他最惦记的就是月下。

    他想想这几年，两人聚少离多，现在还是新婚燕尔，自己却不得已远行，难怪《琵琶行》中有一句：商人重利轻别离。想起月下，王旁心中有些暖意。不过男人就是这样，这念头很快就一闪而过，取而代之的则是想到此行的目的：白石。

    王旁从平日和李锡哩的交谈中，得知羌人以天神为最高的保护神，并以白石为表征。党项族，是我国北方古老的少数民族羌族的一支　。在众多的族姓中，比较显赫著名的计有细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野利氏、米擒氏、拓跋氏等八个族姓。而这八大族姓中的“龙头老大”，就是传说中那个留着高贵的北魏皇族鲜血的拓跋氏　。

    隋朝建立以后，隋文帝杨坚一统天下，原来那些跑到山林里的党项羌人，这个时候又有的动了内附之心。公元584　年（开皇四年），党项羌有千余家愿意归顺隋王朝。公元585　年（开皇五年），其大首领拓跋宁丛率领部落请求定居旭州（今甘肃省临潭县境），文帝任他为大将军。这次，党项羌人第一次出现在了正史之上。

    羌族原始宗教的显著特征是以白石崇拜为表征的多神信仰，白石既是天神和祖先神的象征,也是一切神灵的表征。羌族的天神信仰和白石崇拜由来已久,其白石神信仰的特性,从史诗《羌戈大战》中可见一斑。

    羌人从西北大草原到岷江上游的大迁徙途中,因其始祖天神木姐珠的帮助,用白石变成大雪山，乃得摆脱“魔兵”追击，转危为安。到达岷江上游后，又因在梦中得天神几波尔勒的启示，用白石击败了“戈基人”，羌人始得重建家园，安居乐业，兴旺发达。

    为了报答神恩，保佑羌人永世平安昌盛，羌人首领阿爸白构提议用白石作为天神的象征。羌人以天神为最高的保护神，并以白石为表征，供奉在每家屋顶正中最高处和村寨附近的“神林”中的石塔上。屋顶是每个家庭私祭白石神的地方，神林是每个村寨公祭的场所。这就开始了天神和白石崇拜，并成为羌人的传统习俗。

    白石神最初乃是羌人天神或祖先神的“人格化”的化身，然后是一切神灵的表征。

    弄清楚这些，王旁终于明白了，为什么西夏人当月下是白石神，因为月下随身不离的那块白玉，而且月下那块玉所又有的感应思维的能力，使当地人误会月下就是白石神。

    王旁也知道了，当时月下离开西夏的时候，预言的白石神就是现在的太子。这点让王旁有些琢磨不透，难道这个西夏太子生来就带着白石吗？如果那样是不是和自己一样是，是穿越过来的？

    这次王旁真的想错了，月下之所以那么说，是要骗西夏人，自己好得以脱身。不过这件事情没有梁落瑶的协助是做不成的。月下看明白了落瑶的心思，这才得以顺利到达横山。但是月下答应落瑶，即使孩子不是白石神也只有天知。所以，整个事情她没有告诉王旁。

    王旁天马行空的想了一会，李锡哩的咳喘声，让他回过神来，听李锡哩咳嗽了几声停歇后，对王旁说道：“王公子早醒了吧。”他的声音有些疲倦的干哑，王旁递给他水囊：“你这是感冒风寒，多喝些水。”

    李锡哩结果去勉强喝了两口，随后他撩起棉帘的一条小小缝隙，王旁此刻从透进来的光线里，看清楚李锡哩苍白的脸色。一股凉风袭来，火炉中的火跳了跳，比刚才反而旺了一点。

    李锡哩感觉到凉意，急忙放下棉帘，车厢里又恢复了暗寂的沉默。李锡哩率先打破了沉默，他用他一贯的，平缓的语气说道：“再有十几里路，就可到兴庆府了。”

    王旁看不清他此刻的神情，不过听声音似乎刚刚喝的水润了喉咙，多少比刚才的声音好了一点。“是啊，估计这种天气，有半日也就走到了。”

    黑暗中李锡哩低声吟诵到：“寒乡无异服，毡褐代文练。日月望君归，年年不解缓。荆扬春早和，幽冀犹霜霰。”吟诵到此，顿了下来。

    王旁赞道：“好诗，尤其这霜霰，今日可是一路霜霰伴君行。”

    李锡哩是学者，说起诗词他接着说道：“这是南北朝鲍令晖所作，后面半段则是北寒妾已知，南心君不见。谁为道辛苦，寄情双飞燕。形迫抒煎丝，颜落风催电。容华一朝尽，惟余心不变。”他最后一句说的语气各位重，说完竟从喉咙中发出几声冷笑。

    这大男人就算心思缜密，也不至于像女人一样八卦，王旁猜到李锡哩必定有情事困扰，但他没想问，王旁接着李锡哩的说道：“隋时有位作者卢思道的《从军行》，不知道李大人听过没有。”

    “王公子尽管说来听听！”

    王旁吟念到：“

    朔方峰火照甘泉，长安飞将出祁连。

    犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年。

    平明偃月屯右地，薄暮鱼丽逐左贤。

    谷中石虎经衔箭，山上金人曾祭天。

    天涯一去无穷已，蓟门迢递三千里。

    朝见马岭黄沙合，夕望龙城阵云里。

    庭中奇树已堪攀，塞外征人殊未返，

    白雪初下天山外，浮云直上五原间。

    关山万里不可越，谁能坐对芳菲月？

    流水本自断人肠，旧冰归来伤马骨。

    边庭节物与华异，冬霰秋霜春不歇。

    长风萧萧渡水来，归雁连连映天没。

    从军行，军行万里出龙庭，单于渭桥今已拜，将军何处觅功名！”

    王旁念得铿锵有力，李锡哩听的心情起伏，听罢他自言自语到：“李广射虎，箭没石棱。祭天金人。唉，天下太平矣。”