羌族原始宗教的显著特征是以白石崇拜为表征的多神信仰，白石既是天神和祖先神的象征,也是一切神灵的表征。羌族的天神信仰和白石崇拜由来已久,其白石神信仰的特性,从史诗《羌戈大战》中可见一斑。

    羌人从西北大草原到岷江上游的大迁徙途中,因其始祖天神木姐珠的帮助,用白石变成大雪山，乃得摆脱“魔兵”追击，转危为安。到达岷江上游后，又因在梦中得天神几波尔勒的启示，用白石击败了“戈基人”，羌人始得重建家园，安居乐业，兴旺发达。

    为了报答神恩，保佑羌人永世平安昌盛，羌人首领阿爸白构提议用白石作为天神的象征。羌人以天神为最高的保护神，并以白石为表征，供奉在每家屋顶正中最高处和村寨附近的“神林”中的石塔上。屋顶是每个家庭私祭白石神的地方，神林是每个村寨公祭的场所。这就开始了天神和白石崇拜，并成为羌人的传统习俗。

    白石神最初乃是羌人天神或祖先神的“人格化”的化身，然后是一切神灵的表征。

    弄清楚这些，王旁终于明白了，为什么西夏人当月下是白石神，因为月下随身不离的那块白玉，而且月下那块玉所又有的感应思维的能力，使当地人误会月下就是白石神。

    王旁也知道了，当时月下离开西夏的时候，预言的白石神就是现在的太子。这点让王旁有些琢磨不透，难道这个西夏太子生来就带着白石吗？如果那样是不是和自己一样是，是穿越过来的？

    这次王旁真的想错了，月下之所以那么说，是要骗西夏人，自己好得以脱身。不过这件事情没有梁落瑶的协助是做不成的。月下看明白了落瑶的心思，这才得以顺利到达横山。但是月下答应落瑶，即使孩子不是白石神也只有天知。所以，整个事情她没有告诉王旁。

    王旁天马行空的想了一会，李锡哩的咳喘声，让他回过神来，听李锡哩咳嗽了几声停歇后，对王旁说道：“王公子早醒了吧。”他的声音有些疲倦的干哑，王旁递给他水囊：“你这是感冒风寒，多喝些水。”

    李锡哩结果去勉强喝了两口，随后他撩起棉帘的一条小小缝隙，王旁此刻从透进来的光线里，看清楚李锡哩苍白的脸色。一股凉风袭来，火炉中的火跳了跳，比刚才反而旺了一点。

    李锡哩感觉到凉意，急忙放下棉帘，车厢里又恢复了暗寂的沉默。李锡哩率先打破了沉默，他用他一贯的，平缓的语气说道：“再有十几里路，就可到兴庆府了。”

    王旁看不清他此刻的神情，不过听声音似乎刚刚喝的水润了喉咙，多少比刚才的声音好了一点。“是啊，估计这种天气，有半日也就走到了。”

    黑暗中李锡哩低声吟诵到：“寒乡无异服，毡褐代文练。日月望君归，年年不解缓。荆扬春早和，幽冀犹霜霰。”吟诵到此，顿了下来。

    王旁赞道：“好诗，尤其这霜霰，今日可是一路霜霰伴君行。”

    李锡哩是学者，说起诗词他接着说道：“这是南北朝鲍令晖所作，后面半段则是北寒妾已知，南心君不见。谁为道辛苦，寄情双飞燕。形迫抒煎丝，颜落风催电。容华一朝尽，惟余心不变。”他最后一句说的语气各位重，说完竟从喉咙中发出几声冷笑。

    这大男人就算心思缜密，也不至于像女人一样八卦，王旁猜到李锡哩必定有情事困扰，但他没想问，王旁接着李锡哩的说道：“隋时有位作者卢思道的《从军行》，不知道李大人听过没有。”

    “王公子尽管说来听听！”

    王旁吟念到：“

    朔方峰火照甘泉，长安飞将出祁连。

    犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年。

    平明偃月屯右地，薄暮鱼丽逐左贤。

    谷中石虎经衔箭，山上金人曾祭天。

    天涯一去无穷已，蓟门迢递三千里。

    朝见马岭黄沙合，夕望龙城阵云里。

    庭中奇树已堪攀，塞外征人殊未返，

    白雪初下天山外，浮云直上五原间。

    关山万里不可越，谁能坐对芳菲月？

    流水本自断人肠，旧冰归来伤马骨。

    边庭节物与华异，冬霰秋霜春不歇。

    长风萧萧渡水来，归雁连连映天没。

    从军行，军行万里出龙庭，单于渭桥今已拜，将军何处觅功名！”

    王旁念得铿锵有力，李锡哩听的心情起伏，听罢他自言自语到：“李广射虎，箭没石棱。祭天金人。唉，天下太平矣。”

    王旁听他一“唉”就知道，这位貌似看破世事，与世无争的皇兄，心中不是那么死水一潭。他决定再拿话探一探他。于是重重的语气说道：“最后那：单于渭桥今已拜。将军何处觅功名！说的正是，汉宣帝时匈奴呼韩邪单于内附，在渭桥接受拜见。这句是说，天下太平，将军已无用武之地。”

    这句话像一把锤子，重重的敲在李锡哩心头，他的性格太像李宁明。于是他不由自主的脱口而出：“有那女人，能太平吗？”他这话似有些幽怨。

    王旁忽然哈哈哈大笑：“李大人这是对哪个女人，如此纠结。我猜这两诗李公所想是一个人”

    他故意不用李大人，而用李公这个尊重而亲近的称呼，拉近一下距离，这潜移默化的变化似乎奏效了。李锡哩沉默片刻说道：“我有一事，都不知道该不该再瞒着王公。唉，看来到最后，为天下太平王公与我还是没用武之地的好”

    王旁听他长吁短叹的，心中骂道：“都给我诳来了，还装什么孙子。”但是嘴上却说道：“李公有事不妨直说，这些日子来我见李公也是大义之人，小弟能帮上的，一定尽力。”

    李锡哩犹豫了一下，终于吞吞吐吐的说出了他的想法：“我本想将王公子，引荐给当今皇后，或者，或者，可以美男之计诱得江山……”

    王旁听闻，脱口而出：“我靠，你怎么不自己去呢！”
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第一百零四章 欲设美男计

    王旁是穿过到宋朝的人，所以王旁至少知道些眼下还未发生，但是后事有记录的事情。他知道的最经典的美男计的就是“浪子燕青”。《水浒传》第八十一回，浪子燕青有句话，他说：“枕头上关节最快。小弟可长可短，见机而作”招安之事他提议走李师师这条门路，事实证明这个策略很成功。

    不仅如此，燕青为自己求取了一封特赦文书，二是他看出李师师对自己有那么一点意思，，提议与李师师拜为姐弟。李师师未必不知道燕青的用心，然而聪慧如她，怎能不知其中利害关系？李师师，身为皇帝的女人，也有身不由己之苦，周邦彦的事是不能再来一次的了。于是顺水推舟，两人成了姐弟，不管怎样，面上得规规矩矩的。

    王旁对于李锡哩的话，没有更多的愤怒和责怪，因为他很清楚，现在已经到了别人的地盘。他的心理有无数的谜团。为什么李锡哩会直言不讳的告诉自己，李锡哩说的这个皇后是个什么样的女人，为什么要选择西夏毅宗李谅祚不在兴庆府的时候。

    很显然，李锡哩对“我靠”这个词不是很了解，他先是一怔。虽然不懂这话的含义，但是他判断只是同“呜呼”之类的语气词，他的思维停留在了王旁问他的后半句。

    噼啪的落雨，嘛踏泥路有节奏的踢踏声，显得车厢里更加的安静。王旁和李锡哩两个都是聪明人，李锡哩这么说，自然也会想到王旁问他的时候，他该如何回答。于是依旧不缓不慢的说道：“我这是为了保你的命。”

    王旁一笑，他改用李锡哩的语气，不急不缓的说道：“我只知道美女计，尚不知有美男计，这可是杀头的事，怎么反倒成了保我命了。”

    李锡哩压低声音说道：“王公子若是肯听我的，成与不成都可保命，若是不肯听，就当我今日是病中呓语。”说罢，他又咳嗽了几声。

    若是在宋国，王旁可能会调笑一番，然后痛快的回上两个字：“玩去！”可是现在人在他乡，身不由己。他到没有后悔自己来这趟，不过莫名其妙的搀和个什么“美男计”，自己又突然变成了主角，这不免勾起王旁的好奇心。

    王旁略微思索一下，如果不答应李锡哩，那么后面的事，李锡哩就可能处处和他针锋相对，不如先听听李锡哩怎么说，于是他对李锡哩说道：“既然李公说是为为我保命，那我且听一听。不过要我去做苟且之事，只怕小弟做不来啊……”

    李锡哩一听王旁应允，便说道：“这美男计有两种，一是源于《周书》“美男破老，美女破舌，武之毁也。”