这边王旁带着月下去见过夫人，夫人留了月下房中说话，王旁单独回去见包大人。供词已经录好，包大人对王旁说到：“今日你来的正好，定要多留半日。”

    王旁本想带月下再去王安石府上，听包拯这么说，正好自己也想问问这度牒的事情。于是吩咐小陆先带了姑娘过去。将那二人安排好，包拯王旁父子二人来到厅堂的厢房，这房间也是布置了一些书架等物，一张半仙桌上摆着茶具，二人相对而坐。房间里面的炉子中正燃这王旁送来的“香饼”。

    闲聊之中包拯提到：“这度牒可能会引出一案。”王旁请包拯赐教。

    家人给二人煮好茶退下，王旁给包大人茶盏斟茶，问到：“我听闻市上有倒卖度牒之事，义父可说是此事？”

    包拯说到：“这是其一，出家人度牒需随身懈怠，怎么会轻易丢失，又和金银放在一起，有可能涉及交易。”

    王旁问道：“这度牒怎么会有市交易，莫非出家很难的事吗？”

    包拯说道：“宋真宗后期以王钦若和丁谓为宰相，信奉道教和佛教，大中祥符元年（1008年）称受天书，封泰山、祀汾阳，诏令丁谓修建了玉清昭应宫，极侈土木，七年始成，有房屋近三千间，“小不中程，虽金碧已具，必毁而更造，有司不敢计其费。”

    景德三年八月，诸王府侍讲孙奭向真宗提出“请减修寺度僧”，对寺庙修得太多、僧人数量增加太快，加以限制。真宗反驳说：“至於道释二门，有助世教，人或偏见，往往毁訾，假使僧、道士时有不检，安可废其教耶?”

    这段历史王旁不清楚，不过他也听说过，真宗对各地建造寺院的政策规定也较过去宽松　。

    又听包拯说道：“真宗数年对佛教贡献很多，不过因做了僧侣就可免除税，役不少人都以出家为名，况大兴土木，国库空虚。至仁宗，依然敬教，但加强了僧侣的考核，对僧侣资格有了明确规定。而且不再增加僧侣人数。”

    王旁一听似乎明白了，这是限数导致的无法滥竽充数说到：“严格些倒是好事。”

    包拯说道：“听闻仁宗还有精简寺庙僧侣的意图，所以市上就有些不法之人将度牒倒卖，或有人犯罪寻度牒逃避。”

    王旁心想犯罪逃避应是有，否则后面不会有那鲁智深和武松之类，不过听包拯这么一说倒是也理解为何后来度牒会炒到那么高的价格。

    这事王旁可是经历过，想那2012年之前若干年，某市出租车运营资质限数量的时候，一张运营证番了六倍。从十几万一下子翻到价值六十万左右。可是这度牒怎么能到那价格，而且又是官方之物，王旁脑筋开始寻思是不是可以从官方角度下手。

    正琢磨忽听包拯话锋一转说道：“今日见度牒之事，我到想起一个事有些牵扯。真宗皇上格外对倭奴僧寂照礼遇，下诏赐法名圆通大师，并赐紫方袍，给予殊荣。”

    听包拯提到倭奴，王旁想到这次朝会倭奴竟没来供奉，于是问到：“义父，为何今年朝会倭奴没来供奉？”

    包拯说道：“这正是我要跟你说的事，此事关系到我朝颜面，你听听可有好的解法。”
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第六十七章 细说倭奴使

    王旁见包大人正颜正色便知道事情不是小事，于是给包拯茶盏添好茶水听包大人诉说。

    原来春节之前开封府受理一案，一倭奴国商人在我朝拜见，非要一睹九龙杯之风采。仁宗就命人取来让他过目。那倭奴国人看过之后爱不释手，请求仁宗将此杯送给他。

    王旁一听九龙杯心中一惊，那可是古董收藏中的极品，尤其是宋代之物，据说有一只现在还在日本。

    前世时候王旁有次去日本旅游，特意去看看那九龙杯，杯体典雅庄严，华贵幽古，上部有三条龙，其中一条独龙骑居幢盖，为九龙之首，中部有六条龙自动吐酒，若云行雨施。

    九龙象征九州，杯体寓意皇权至上，华夏久统。九龙杯为历代皇帝所拥有，据传，拥此九龙杯，可饮天下水，可取天下食。　九龙杯，通体雪白，看不出任何痕迹，唯有在杯中注入上好国酒后，便显现在杯壁和杯底上有九条金色的小龙，似在飞舞，似在游戏。

    莫不是日本那九龙杯是仁宗所赐？王旁心中想着连忙问道：“仁宗皇上有没有给他那杯子？”

    包拯说到：“当然没有。”

    当时朝堂之上不少大臣在场，那倭奴国人说起想那要杯子，包拯见此人矮小猥亵，心中甚是轻视，于是冷笑说道，我泱泱大国之物岂能容你说要就要的走的。

    王旁喝到：“义父说的好！”

    包拯似乎自己也对这话很欣慰，他又接着讲到：“那倭奴国之人甚是憨皮赖脸，言说贵国地博物广，一只小小的杯子都不肯给哪有大国风范。”

    言说那倭商上看上九龙杯，从宫中竟被偷梁换柱，不知哪个内臣好大胆。包大人说着生气的拍了下桌子。

    王旁一边听着，一边想这倭奴原来从古代就这样，生生要东西还如此厚颜无耻。不过这和那度牒有什么关联？

    他正在疑惑等着包拯下文。包拯说道，“这事后来就复杂了，开封府秘密追查九龙杯下落，竟查到了倭奴国的大使头上。”

    包大人运了一下气，接着说道：“刚才不是说到真宗在位对倭国礼遇？”王旁点点头，听包大人继续讲述事情经过。

    原来倭奴国趁着汉人唐末五代之乱，形成倭奴国藤原贵族全盛时期：汉人赵宋王朝完成统一大业后，政治上相对稳定，开始重建业已衰微的文化，社会文化整体处于复兴阶段；倭奴自平安末期正式废止遣唐使，宣扬倭奴贵族文化---“国风文化”。

    由于倭奴的消极外交，宋商更多注重的只是贸易活动，倭奴僧入宋参拜巡礼成了宋商以外的唯一交流，入宋僧成为倭奴遣宋的主要使者。

    这番倭僧使者与那倭国商人同来，原来竟是一伙，他们知我朝限制僧侣便想从中渔利，与那倭商勾结倒卖这度牒，开封府正追查此事九龙杯的事，便牵连出了这倒卖度牒。”

    包拯下令先缉捕那倭奴商人，那商人竟在大宋国土上遇害。这倭奴国大使此时提出交涉，以他国人遇害为由，要我国拿出个说法。

    王旁听得火气很大：“义父干脆将那倭奴破和尚抓了，砍了他再说。”

    包拯苦笑一下：“你这孩子，两国交战还不斩来使，更何况这倭奴借着元旦朝会，只遣来人送了奏折，抗议我朝治安等问题，外国人士安全不能保障。这要是揪过来就杀，周边各国如何再敬我朝大国之风，更何况是杀一个和尚。”

    王旁也叹口气：“难怪义父头大，那九龙杯之事和度牒之事可有进展？”

    包拯说道：“九龙杯之事之难就难在什么时候被换的都不知道，更别说哪个当值内臣。这内臣偷窃宫中也是常有，小小不言之事皇上总是睁一眼闭一眼。常说要整肃，皇上却说非是走投无路男人谁愿意做这中贵人。闹出大事了就杀鸡给猴看一次，便安生几日。”

    “看来又有鸡伸脖子了”。王旁说道。包拯哈哈笑了几声，这孩子总是偶尔说几句调皮话。

    笑过包拯说到：“抓住定是要杀的，现在交易之人断了。”

    王旁想起一事问道：“包大人可能记得开药谋害恩师狄青之事？”　那个太监也是死的糊涂，本是与狄青无关的一个太监，自杀无非是替人顶罪。

    包大人说道：“当时也知那是顶罪之人，不过狄大人当时无事，又有太监自杀顶罪，也不好再追查。”

    “会不会是同一人所为，否则怎么会有这么大的胆子？对了义父，那倭国商人是怎么死的？”

    那倭国商人正在和倭国来借种倭女在邸店中寻欢取乐，便听有人来寻，倭商就出门了，之后便在后巷出了打斗之声，还有呼喊声。等店家过去看，已经见那倭商倒地，因记得他从哪房出来的，便带了那倭国女子来报案。

    那倭奴女子交代，来寻那倭商之人，说是来取度牒。她记得很清楚。

    王旁这才将这三件事捋顺，倭奴国大使是个臭和尚，跟这倭国商人倒卖度牒，倭国商人看中了九龙杯，不知道用了什么诡计从宫中掉包。包大人追查九龙杯追查了倒卖度牒之事，但是商人死了。

    倭奴国和尚使者借此故不来朝拜，而且九龙杯也下落不明。

    他问包大人，是否是这样？包大人说道：“正是！”