过了几秒,邓铮摊手,示意大家安静,中气十足,朗声笑道:“谢谢大家的掌声。放心,我不紧张。”

    台下同学们轰然大笑。

    邓铮又道:“不紧张不是因为我心理素质过硬,是因为今天之前,有人骂我没资格来这里教书,简直十恶不赦,有人骂我写的武侠小说糟粕中的战斗机,整个祸国殃民……总之恶行累累、罄竹难书,早晚是要下地狱的。都快下地狱的人了,还有什么可紧张的?所以,正式开讲前,我就一句:放马过来吧。有人的地方,就有江湖。这道理我懂。”

    “金梁加油!”

    “老师我们顶你!”

    “有人的地方,就有江湖?我靠太贴切了!”

    “武侠金句王啊有木有!!!”
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章408 就从严肃开始

    有人的地方,就有江湖。

    这句话最早应该是出自徐克、程小东导演的《笑傲江湖之东方不败》。

    电影中,本来带着师弟们准备归隐,从此不问江湖事的令狐冲,却在不经意间又被卷入到江湖厮杀中。影片后面,当令狐冲在埋了师弟们的尸体后,悲愤难平,这时,任我行对他说:“只要有人,就有恩怨,有恩怨,就有江湖,人就是江湖,你怎么退出啊?”

    后来这句话便被简练成了逼格满满的“有人的地方,就有江湖”,虽然不再提“恩怨”二字,但其中是非、利益、恩怨的意味却比之前更加传神丰满。

    邓铮今天用在这里,再合适不过。

    讥讽的意味很明显――别逗了,你们喷我、喷武侠小说绝非是因为文学本身,而是因为涉及“是非、恩怨、利益”!

    台下同学们眼睛大亮,轰然叫好,一些不相干的老师教授、媒体记者也不禁莞尔,唯有农黎、容茂实等一行人脸色不太好看。

    容茂实心道,哼,你就牙尖嘴利吧,我倒要看看你这兴起才几年的武侠小说,到底该怎么讲?到底有什么可讲?!

    邓铮话见好就收,脸打到即止。伸手点下遥控器,舞台上面能放PPT课件的幕布放了下来,投影仪闪烁间,幕布上显示出了一行字――“第一课、千古文人侠客梦”!

    真的假的,居然还专门准备了课件?!

    第一次上课时不是连片纸都没拿出来,只靠嘴巴讲了一个多小时,因此才会被很多严肃教育者批为‘传销讲师’、‘脱口秀教授’吗?

    难道是迷途知返、拥抱严肃了?可是,武侠这东西,真要做课件能做出什么内容呢?!

    但不管怎样,这一开始,一股子严肃范儿先展露了出来,不少人精神顿时一震,想看看他葫芦里到底卖的什么药。是不是也就是咋呼人玩个形式而已……

    台上,邓铮已经开始了:

    “……谈论武侠小说,很难不从‘侠’的观念入手。上节课我们说了很多,狭义也好。引申也罢。说到底,武侠小说是一种讲述以武行侠故事的小说类型。个人觉得,‘侠’是灵魂,‘武’是躯壳。或者说‘侠’是目的,‘武’是达成‘侠’的手段。”

    “这就难怪研究武侠小说的朋友们。喜欢花费笔墨分辨‘侠’的观念。因为这个问题不弄清楚,到底什么是武侠小说,以及武侠小说是怎样发展而来的,就只能是一笔煳涂帐。”

    “武侠小说目前虽然还未有太多学者研究,但关于‘侠’、‘侠客’却是向来不乏专著。像张如慧最早在《中国大侠记》一书中列举了‘侠’的八种特征;其后,李健在《侠客小说论》中总结‘侠’的十种特征,只有第一条‘尚气任侠,急人之急’与张如慧所讲相符;而王雏鹰在《欧罗巴骑士与中国大侠》一书中列举‘侠’的十一种特征;马如辉在《中国古典短篇侠客小说研究》一书列举‘侠’的九种特征,又都各有自己的说法……”

    毕竟曾经有多年的舞台经验,邓铮的台风比起普通老师可有范多了。而且他在整个述说的过程中,幕布上的课件不断翻页,但他自始至终没看过去一眼。

    全程面向台下,像跟朋友聊天一样,不紧不慢,侃侃而谈。

    给人感觉,他自己其实根本就不需要课件辅助,之所以用这个,是担心有些生僻的字词人名,学生们只听一遍的话未必能弄清楚。所以用来帮助大家直观了解的。

    这种闻所未闻的博闻强识,这种强大至极的实力和自信,以及他整个人在舞台上呈现出的形象气质……糅合在一起,形成了一种无与伦比的气场。罩得整个剧场内鸦雀无声。

    最关键的是,他讲的东西还真是言之有物,旁征博引,因此,从一开始,就引得大部分人都情不自禁的全神贯注。认真倾听。

    台下不少同学这时已经完全听了进去,并开始沙沙沙沙做起笔记来。

    “……仔细分辨,不难看出以上各位前贤所赖以观察的角度不同,故其结论相去甚远。张先生目的是介绍中国文化中可以统称为侠的这一侧面,包括史书、诗文、小说、戏曲,因此下定义时基本上没有依据古人史书中的看法,更多的是依据我们近、现代人的阅读印象;李先生则先确定‘最早的武侠小说,应当是唐代的传奇’,故依据《太平广记》所收二十五篇‘豪侠’小说来给‘侠’下定义;王先生从比较文学的角度,更多着眼于中国的‘侠’与西方欧罗巴‘骑士精神’的异同;而马先生的书主要依据司马迁、班固等史家著作,考察的是古代‘侠’的型态……”

    “然而,尽管各家所述都言之有理,但都很难作为武侠小说研究的理论基点。在我个人看来,武侠小说中,包括之前侠客小说中‘侠’的观念,并不是一个历史上客观存在的、可用三言两语描述的实体,而是一种历史记载与文学想像的融合、社会规定与心理需求的融合,以及当代视界与文类特征的融合。”

    “因此,我觉得我们这门课最大的目的和意义,在于考察这种‘融合’的趋势及过程,而不在于给出一个确凿的‘定义’!”

    咦?小子还啊有点鬼门道啊?!

    最后这几句话,使得坐在剧场角落里的端木巍然老教授心中一惊,眼中闪过一丝异色。他作为传媒大学“审美文化研究所”的负责人,一辈子跟这个打交道,自然清楚邓铮所阐述的这个理论基点是非常科学合理的,也是很先进的,就凭这个理念,文学院半数新进的年轻讲师都比不过台上这小子!

    不止是他,过来听讲的很多本来满不在乎只是凑趣打热闹的教授讲师,也都感受到了一股端肃的学术范儿,渐渐收起了轻视玩乐之心,没想到……这课讲得居然超乎预期的靠谱!

    在座学生中,姜妃属于最识好赖的那一批,听了这一小会儿,已经渐渐放下心来,眼睛牢牢锁定台上那个万众瞩目的潇洒身影,黑瞳漾成了一汪清泉儿……

    “……‘侠’这一概念,最早见于《韩非子》的〈五蠹〉:儒以文乱法,侠以武犯禁……”

    听到这里,从开始一直郁闷到现在的农黎顿时精神大振,好啊,就怕你不从史书这方面追根溯源,你果然耐不住!
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章409 要拿历史开抡

    (新年快乐!提前给大家拜个年!祝朋友们新春快乐,大吉大利!)

    农黎精神大振。.Pbtxt.陪同他一起来的几位学者也是一下子摩拳擦掌兴奋起来,就好像眼看着追了大半宿的香獐子越跑越快,如离弦之箭……却自己一头扎进了篱笆里。

    容茂实严格意义上跟他们本不是一路,但今天这场合立场相同,勉强称得上“同党”。座位也是紧紧相邻。

    他听邓铮的课正越听越奇,越听越惊,突然留意到农黎的异样神色,心中一动,忍不住问:“农主席,怎么,金梁他这样讲不对?”

    农黎嗯了一声,只笑不语。

    旁边立马有人替他解释道:“这样讲自然不错。但是想要以此来替武侠追本溯源,争取‘历史’上的支持,却是从根上就歪了。”

    容茂实‘哦’了声,不解道:“从根上就歪了?”

    那人摇头晃脑卖弄道:“史学界有个说法——中国之武道,起于孔子而迄于郭解。汉文、景、武三代,以直接间接之力,以明摧之,而暗锄之,以绝其将衰者于现在,而刈其欲萌者于方来。武道之销亡,夫岂徒哉?”

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